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北京市一五六中学2024-2025学年高二政治上学期期中试题（选考）（含解析）

一、下列各题的四个选项中，只有一项最符合题意，请把所选答案的字母填在答题纸的表格里

1.朱熹小时候就问父亲“天上有何物”；陆九渊三四岁时就问父亲“天地有没有终点”；波普尔八岁时就在思索“空间是无限的还是有限的”。这些人后来成为思想家、哲学家，与他们从小擅长思索不无关系，这说明（）

①哲学思索有时会试图显现万物的意义

②哲学源于哲学家的才智

③哲学离不开人对世界的追问和思索

④哲学就是以人们的惊异和困惑为最终来源的

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

【答案】B

【解析】

【详解】①③：材料中“这些人后来成为思想家、哲学家，与他们从小擅长思索不无关系”，这说明哲学离不开人对世界的追问和思索，哲学思索有时会试图显现万物的意义。①③符合题意。

②④：哲学源于人们在实践中对世界的追问和思索，而不是源于哲学家的才智，也不是来源于人们的惊异和困惑。②④说法错误。

故本题选B。

2.“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”下列与王阳明这首诗哲学观点一样的是

A.天地合而万物生 B.气者，理之依也

C.形存则神存，形谢则神灭 D.心外无物，心外无理

【答案】D

【解析】

【详解】本题考查中国古代儒学的发展状况，意在考查学生分析材料的实力。“万化根源总在心”表明作者认为心是世界万物的本原，把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、阅历、心灵等）夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观世界以及整个世界都依靠于人的主观精神，属于主观唯心主义观点。A、B、C均是古代朴实唯物主义，认为世界的本原是一种或几种详细的物质形态，不合题意；D是主观唯心主义，适合题意；故本题答案选D。

3.划分唯物主义和唯心主义的标准是

A.是否承认思维反映存在

B.是否承认存在确定思维

C.是否承认物质运动是有规律的

D.是否承认人们能相识和改造世界

【答案】B

【解析】

【详解】唯物主义认为存在确定思维，唯心主义认为思维确定存在，划分唯物主义和唯心主义的标准是：是否承认存在确定思维，B正确；ACD不符合设问要求。本题选B。

4.假如把探讨鉴赏中国书法比作“剥洋葱”,那么随着一层一层的洋葱被剥离开来,你会发觉裹在最里面的“葱心”——书法哲学。这个“葱心”隐而不露却最有朝气。这种书法哲学

A.人人都有,可以自发形成

B.是“科学之科学”

C.产生于物质资料生产实践之前

D.是对书法艺术抽象与概括

【答案】D

【解析】

【详解】A说法错误，哲学不是人人都有，不是自发形成的，而是要通过探讨形成；B说法错误，哲学不是“科学之科学”，哲学不能取代详细科学；C说法错误，哲学产于生人类的实践活动，不是产生于物质资料生产实践之前；故本题选D。

【点睛】哲学与详细科学的比较：（1）区分：二者探讨的对象和回答的问题不同；①详细科学以某一详细领域作为探讨对象，揭示的是某一详细领域的规律；

②哲学以整个世界作为探讨对象，揭示的是整个世界最一般的本质和最普遍的规律。（2）联系：①哲学是各门详细科学的概括和总结；②详细科学是哲学的基础，详细科学的进步推动着哲学的发展；③哲学为各门详细科学供应世界观和方法论的指导。

5.“由独立思索获得的真理，就如我们天生的四肢，只有它们才属于我们。”这是说（）

A.要读无用的书

B.学而不思则罔

C.学问是学不完的

D.阅历不行能有间接的

【答案】B

【解析】

【详解】“由独立思索获得的真理,就如我们天生的四肢，只有它们才属于我们”体现了实践和相识的辩证关系，实践是相识的来源、动力和目的,又是检验相识真理性的唯一标准,这一原理要求我们把相识和实践结合起来,在相识指导下提高实践水平。

A：“要读无用的书”是指一些看似“无用的书里也包含着哲学思想,是一分为二的观点；A不符合题意。

B：“学而不思则罔”是指一味读书而不思索,就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的学问，甚至会陷入迷茫，强调要通过思索来获得相识和真理；B符合题意。

C：“学问是学不完的”强调相识的无限性；C不符合题意。

D：阅历有干脆阅历和间接阅历，这两个都是获得相识的途径，D说法错误。

故本题选B。

6.苏轼在《石钟山记》中，分析了士大夫没能找到“钟声”产生的缘由，指出:“士大夫终不愿以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”这句话蕴含的哲理是（）

A.实践是相识的来源

B.实践具有主观能动性

C.实践具有社会历史性

D.相识是实践的基础

【答案】A

【解析】

【详解】A：材料中由于士大夫“终不愿以小舟夜泊绝壁之下”去实地考察，所以始终没能弄清“钟声”产生的