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赤壁赋
一、教学设想
首先,作为一般读者,读出自己。每次讲课前,都企图坐禅入定,摒弃外物,文我相融。倘如一无所得,讲课时难免充当他人喉舌,纵然师生滔滔不绝,也是空落落的失语。倘如真有所得,讲课时将像酣睡时的呼吸一样顺畅,纵然师生缄默以对,也是心照不宣。我先问自己:你和苏轼又有什么关系呢?无能地肢解他的《赤壁赋》?吃力地挖掘他的《赤壁赋》?精致地驾驭他的《赤壁赋》?还是亲历似地回来生命中多数个关键性的月夜?我确定选《赤壁赋》讲公开课,不是因为我擅长,而是因为我喜爱。
借刘勰的话“不有屈原,岂见《离骚》?”,我要说,“不有苏子,岂见《赤壁赋》?”观苏轼,先看其生平跌宕。“问汝平生功业,黄州惠州儋州”,放逐之地一个比一个遥远,一个比一个荒僻,直至海南岛——用韩少功的话,它仿佛是被离心力甩出大陆的地方。现在人人都在争取最优的资源,去最好的高校,去最喧闹的城市,去最喧闹的国度,用功利的眼光绘制私人地图。我却怀念苏轼贴着大地,随遇而安,与渔樵杂处,上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞儿,令人可怜可敬可亲。我出身社会底层,所以偏爱这堕入民间、落地生根的士子。观苏轼,再看其为人坦荡。《赤壁赋》诞生在他劫后余生的第一个人生低谷期,他因文字狱贬谪黄州,战战兢兢,妻子焚烧其手稿,挚友多断绝往来,他又孤独孤独。犹如屈原困厄之时连连发出天问,苏轼也从思想上找寻人生的出路,余秋雨用他惯常的激切语调,称其为“突围”,带有庄重的军事色调,此言可谓精当。古今有多少文人都曾写过不眠之夜,苏轼也不列外。他是月下拣尽寒枝不愿栖的孤鸿,我生而逢时,考取高校,获得老师铁饭碗,太过顺当,却易日渐平凡,便须要这逼人的寒气傲气;他是月下冯虚御风的神仙,我按部就班,按部就班,便须要这遗世独立的飘逸;他是月下与友对谈人生杯盘狼藉的俗子,我年轻气盛,功利心重,便须要这自由潇洒的人情。他能调动起我全部月夜游走与深思的人生体验。出于这点情感上的共鸣,我择定《赤壁赋》,因为我有种自信我能讲好与我有血肉联系的文章。
其次,作为专业老师,读出学生。我的学生不喜爱王安石的《游褒禅山记》,而喜爱苏轼的《赤壁赋》。王安石是有志向有修养的政治家,所为乃学者之文,以精悍胜之,但正孜孜不倦追求文采的中学生,看不上他缺少修辞的语言,即使其王安石大谈特谈胜利的三要素“志”“力”“物”,也未能打动被胜利学包围的学生。但也并非充溢修辞的文章,学生就观赏。我的学生也不喜爱朱自清的《荷塘月色》,他们讪笑其把荷花比方为明珠星星的直白与简洁,指摘其精雕细刻的矫揉造作,并扬言初中优秀作文不过如此。他们更青睐梁元帝的《采莲赋》,因为其语言精炼美丽,不过,我认为这真有些买椟还珠,学生不观赏朱自清寻求内心安静、沉醉荷塘的部分,反倒观赏朱自清援引他人诗句代替自我感受的部分。他们喜爱《赤壁赋》,先是从最表层的语感起先的,因为它是文人之文,较学者之文“文艺”得多。
学生再依据自己生活来的、听来的、读来的关于苦难的人生体验,去读《赤壁赋》将会获得更深层次的感受。学生没有苦大仇深的日子,没有几乎让人一蹶不振的挫折,生活在父母暖和的亲情里,生活在学校相对封闭的环境里,但是并不缺乏青春的骚动和对生命的思索与感悟。我的学生阅读过史铁生的《我与地坛》,其中一个同学写道:“不记得我是从什么时候起先考虑死亡这件事,只是每每想到我的意识将完全消散,心口都会一阵发慌,甚至整夜都睡不着。我拥有一个如此健全的身体,却每每担忧着将来不行预知的厄运。而史铁生,已经失去了生命的很多权利,已经经验过厄运的来袭,却可以如此乐观的生活,坦然地面对死亡,也令我对它不再那么惧怕。人就该活在当下!”他们看到史铁生在最傲慢的年龄被上帝夺去塑身的双腿,心高气傲的一生只能固定在小小的轮椅之上。他们看到史铁生在轮椅上思索的便是世间永存奇妙丑恶,永存幸与不幸,关键是谁去享受奇妙华蜜,谁去遭遇丑恶不幸。自己被命运宠幸,不能幸灾乐祸,自己被命运抛弃,亦不能自暴自弃,怀有大度与慈祥地生活。学生读《赤壁赋》,或许会感到苏轼讲变与变、取与不取的人生道理有些难懂,结合知人论世,再结合学习生活的实际的阅历,将在收获文辞美之外再获得哲理美。
二、教学目标
1、梳理感知感情线索。
2、发挥想象缘景明情。
3、深深思索因情悟理。
4、吟咏诗情熟读成诵。
三、教学课时
1课时
四、教学过程
(一)情境创设
今日我们这些取舍万殊、静躁不同的人们借着千古名篇《赤壁赋》悟言一室之内,希望也能借着想象的翅膀放浪形骸之外。同学们已经学过他的《密州出猎》,那时他年仅四十便自称老人,有怜惜年华之意。请同学们大声一起朗读出这期间的豪情壮志来。
PPT展示:
苏轼《江城子·密州出猎》
夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平岗。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。
酒酣胸胆尚开张,鬓
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