民俗学论文范例.pdf

民俗学考查试题

1.内容

以现代社会的民间节日为主要内容写一篇论文

（可以一种节日为例）

2．可从以下几个方面论述：

①现代社会有哪几大民间节日。民间节日的

功能是什么。

②中国的民间节日与洋节有哪些的区别。（服

饰、过节的形式）

③谈谈你对现代人过洋节的看法。

3.要求：

①文献综述。

②调查问卷材料。（附问卷表一份）

③正规的参考文献。

④4000字以内。

附：论文格式

辰河高腔目连戏：湘西民俗生活的文化表象

王华

（怀化学院湖南怀化416000）

内容摘要辰河高腔目连戏将宗教与世俗两种不同的文化融为一体，体现了中国传统文化的本质特

征。戏中所蕴含的巫傩文化、灵魂信仰以及民俗生活都是民众的世俗精神的展演，因为它的创造者、表演

者、欣赏者都来自于民间，他们的生活本身就是宗教化的世俗生活。辰河高腔目连戏已演变为一种民族性、

历时性的活态文化，是湘西辰沅流域民俗生活的文化表象。

关键词辰河流域目连戏；文化表象；湘西民俗生活

目连戏，堪称中国戏曲的“活化石”。在有着深厚传统文化的中国，目连戏的中心题材

却来源于非本土的印度佛经《盂兰盆经》的故事，经过数百年的演变，其故事主干为：傅相

娶刘氏四娘为妻，生子傅罗卜。傅相死后刘氏四娘杀生开荤，打僧骂道，被打入地狱受苦。

傅罗卜出家，号目连僧。他历经千难万险，游遍地域十殿，最终在佛祖帮助下救出了母亲。

长期以来在对目连戏研究的论述中一般都将其与傩戏相提并论，如萧兵的《傩蜡之风—长江

流域宗教戏剧文化》认为目连戏是变形的傩戏[1]p208；廖奔的《中华文化通志·艺文典·戏

[2]p365

曲志》认为“目连戏盛行民间的原因之一是与民间傩祭文化意识相融合”胡健国也探

[3]

讨了目连戏中巫傩文化的因素。这些观点肯定了附着于傩戏的民间观念对目连戏产生的影

响，分析了目连戏与傩戏在故事内容和表现形态上的相互联系。在湘西辰沅流域流传的辰河

高腔目连戏中既有巫傩文化的传承，更是湘西民俗生活的一种文化表象，这也是目连戏在辰

沅流域一直流传的主要原因。本文以辰沅流域目连戏的田野调查资料回应这一观点。

一、湘西巫傩文化的传承媒介

辰河戏是以高腔为主要声腔的古老剧种。它的流行区域以沅水中、上游的古辰州府所

辖的沅陵、辰溪、泸溪、溆浦四县为中心，即现在的大湘西地区。明初，弋阳腔由大量的江

西移民传入辰沅流域，经与当地语言、民歌、傩腔、宗教音乐长期融合，逐渐演变为辰河高

腔。辰河高腔的演出形式，有高台班（舞台演出）、矮台班（木偶演出）和围鼓堂（坐唱）

三种。其中最大、最主要、最有特色的是高台班的“目连大戏”的演唱。它既是驱鬼逐疫，

祈福禳灾的祭祀仪式，更是地方上旨祈祷上苍保佑乡民清吉平安的酬神深唱。

辰河高腔目连戏传入湘西地区的准确年代无从知晓，清道光元年(1821年)《辰溪县志》

的记载表明它在清朝已经盛行了：“秋成岁稔，民醵钱建醮，或演傀儡，或集优人作剧以酬

神。”这里的“傀儡”与“优人作剧”指辰河高腔目连戏矮台班与高台班两种形式。不论佛

教盂兰盆会，还是道教的黄醮（即罗天大醮）都必须结合目连戏的演唱进行。地处辰沅之滨

的泸溪县浦市镇是明清时沅水中、上游最繁华的商业口岸，也是辰河高腔目连戏最兴盛的地

域。浦市旧有浦兴古寺，寺前的和尚坪常年有人唱目连戏。浦兴古寺立有明崇祯四年(1631

年)的一块石碑，描述了当年唱目连戏的盛况：“浦兴古寺为阖市礼佛圣地，每年中元节，内

修盂兰盆会，超