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专题11
一、选择题
1.(2024·河南开封高考模拟)陈独秀认为:“三纲之名词,虽不见经,其学说实质是孔教之本意”;有学者认为“虽不见经”,但见于“子”,在《韩非子·忠孝》一篇中有这样一种说法:“臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱”。这说明()
A.“三纲”之说来源于法家学派
B.陈独秀对孔教理解偏颇
C.汉代儒学汲取了其他学派思想
D.儒家与法家同源
解析:董仲舒在《春秋繁露》一书中正式提出“三纲”一词,而据材料可知这种说法最早来自法家代表作《韩非子·忠孝》,说明以董仲舒为代表的汉代儒学家汲取了其他学派思想中的有益成分,故选C项。
答案:C
2.(2024·湖北宜昌二模)董仲舒在“五行相胜”中指出,“夫木者农也,农者民也”“土者,君之官也”“君大奢侈,过度失礼,民叛矣,其君穷矣,故曰木胜土”。这说明董仲舒()
A.杂糅儒家和道家相关思想
B.承袭先秦以来的民本思想
C.呼喊周代礼乐制度的回来
D.提倡建立中心集权的政府
解析:据材料“夫木者农也,农者民也”“土者,君之官也”可知,“木胜土”即为民胜官,体现了以民为本的思想,这是对先秦儒家民本思想的继承,故选B项;“五行”属于阴阳五行家的思想,并非道家,解除A项;周代礼乐制度实质上是一种等级制度,而董仲舒“木胜土”的论述体现的是民本思想,二者并不相同,解除C项;董仲舒针对汉武帝加强中心集权的须要,提出的是“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的理论,而材料中的论述体现的是民本思想,与建立中心集权关系不大,解除D项。
答案:B
3.(2024·河南郑州二模)《后汉书·顺帝纪》记载的一道诏书中说:“间者以来,吏政不勤,故灾咎屡臻,盗贼多有。退省所由,皆以选举不实,官非其人,是以天心未得,人情多怨。”这反映了当时()
A.儒家思想成为正统 B.皇帝勤政重视吏治
C.天人观念影响政治 D.九品中正制的混乱
解析:“间者以来,吏政不勤,故灾咎屡臻,盗贼多有。退省所由,皆以选举不实,官非其人,是以天心未得,人情多怨。”这是一道罪己诏,向上天表明自己的错误,这是天人感应思想加入儒家后的结果,故选C项。
答案:C
4.(2024·广西南宁一模)汉武帝建元六年,因连续有两座皇家祖庙发生意外火灾,儒生董仲舒上书朝廷,要求在宗室贵族和皇帝近臣中找出几个为非作歹的杀头示众,以安天下民心。这一材料说明董仲舒()
A.继承了孔子的人文主义精神
B.发展了孟子的民本思想
C.主见极力维护皇权
D.主见对君权进行限制
解析:依据材料“因连续有两座皇家祖庙发生意外火灾,儒生董仲舒上书朝廷,要求在宗室贵族和皇帝近臣中找出几个为非作歹的杀头示众,以安天下民心”可知这是天人感应学说,主见对君权进行限制,故选D项。
答案:D
5.(2024·广西北海一模)下面为西汉时期中心太学博士弟子人数的改变状况统计图,出现图中曲线走势的主要缘由是()
A.汉武帝实行主动有为的统治政策
B.儒学起先成为各学派中的显学
C.儒学迎合了君主专制统治的须要
D.董仲舒继承并发展了诸子思想
解析:据图示,汉武帝至汉元帝时期,太学博士弟子的人数稳步上升。结合所学学问,太学是汉统治者培育人才的学校,董仲舒将道家、法家、阴阳五行家的思想糅合进儒家思想,改造形成新儒学,提出“天人合一”“天人感应”“君权神授”“罢黜百家,独尊儒术”等思想主见,迎合了汉武帝专制统治的须要而被接受,儒学成为封建正统思想,故选C项。
答案:C
6.(2024·江西赣州高三摸底)在一些地方出土的反映孔子与道门关系的汉画中,大部分是孔子见老子,孔子居右执贽处从位,左向对着老子,单向鞠躬行鞠躬礼。这反映了汉代()
A.道家的黄老无为学说处于正统地位
B.孔子的政治地位比较低下
C.尊儒政策对基层思想意识影响有限
D.三纲五常未被统治者接受
解析:据材料信息可知地方出土的汉画中,大部分是孔子谦恭拜见老子的情形,这反映出汉代政府的尊儒政策对地方影响有限,故选C项;道家黄老无为学说在汉初受统治者重视,但汉武帝后儒家学说成为正统,解除A项;材料说的是孔子与老子的关系,并不是说孔子的政治地位,解除B项;三纲五常被汉武帝接受,解除D项。
答案:C
7.(2024·山东济宁二模)据载,唐代的佛寺中,有的信徒在念诵父母恩重难报经,有的僧侣提倡“一日不作,一日不食”的修行方式。这些现象反映出()
A.唐朝的宗教政策较为开明
B.佛教起先出现中国化的趋势
C.儒家的正统地位不断巩固
D.中华文化在融合中逐步发展
解析:题干中述及的“有的信徒在念诵父母恩重难报经”,体现出儒家思想中的“孝”,“有的僧侣提倡‘一日不作,一日不食’的修行方式”,体现的是道家中的“养生”方法,据此可知,题干所述现象反映了儒、道、释三教的融合,故选D项;题干现
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