新高考2025届高考语文二轮综合复习卷3.docVIP

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（新高考）此卷只装订不密封班级姓名

此卷只装订不密封

班级姓名准考证号考场号座位号

此卷只装订不密封

班级姓名准考证号考场号座位号

语文（三）

留意事项：

1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔干脆答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷（阅读题）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

自从气韵一词产生以来，它始终是品评中华民族传统艺术的特别重要的范畴之一。南朝齐梁间绘画理论家谢赫提出“六法”理论，第一条就是“气韵生动”，把它作为艺术创作的首要元素和中心环节。对于视觉艺术而言，包括绘画、书法、雕塑等在内，气韵观干脆影响着它们的创作和评价，成为内在尺度之一。对于音乐和舞蹈而言，气之和，即为韵，气韵也为根底性衡量标尺。然而，“气”、“韵”、“气韵”从起源上说，最初是三个不同的概念，它们有分有合，须要分别来加以说明。

气为生命气息，在中华民族传统文化中，被作为生命力的表征。很明显，人和动物的生存有赖于呼吸与吐纳，植物的生长也有新陈代谢，他们都或明或暗地以气息的方式显现出来。用气说明有机物的存在状态，可谓最直观的表述。然而，气的理论不止局限于如此浅显的层次，它被升华为天地间一个本质性的要素，在哲学的层面用以阐明生命的此在性。老子在《道德经》中讲明：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“冲”即为“充”，万物充溢气息，因气息和畅而生气勃勃，可见气被内化为生命的象征。

韵为生命体态，以谐和为最优，最早的百科词典之一的《广雅》中说明“韵”说：“韵，和也。”可知韵是以追求谐和美丽体态为上的。《晋书·王坦之传》中记载王坦之曾说：“意者以为人之体韵，犹器之方圆。方圆不行错用，体韵岂可易处？”器物的方圆体现出它们的功用和风致，不行以胡乱地匹配，例如先秦人们一般用圆形的簋盛饭，假如非要把簋塑造成方形的，则不仅不合用，也不美观。以此来类比人的体态，就要求个体具有自己的风度和雅致。武者有勇武的体态，文人有文人的韵致，如若错位，则不合时宜。由此分析，可以看到，“韵”是美丽的形态。音乐中，韵被广泛运用，即一种协调相宜的旋律，在文学中，尤其是诗歌中则是有节律的词章之美。在视觉艺术中，韵作为一种美丽风致的呈现，它来源于魏晋对人物的评头论足风气，属于被借用而来，但也从今在视觉艺术理论中扎下根底。

“韵”这一概念的产生和广泛应用于文艺评价，实质上也是对“冲气以为和”的“和”字的进一步深化和拓展。气与韵，在魏晋时代常常被合为一个词——“气韵”，它获得了更加丰富的内涵，可以作为评判和指导艺术的法式之一，所谓气韵高者为上品，气韵不足则为下品。之后，大约在一千五百多年间，艺术家大多都受这个法式的影响。总体上讲，在古代艺术领域，“气韵”就是指创作主体灌注于审美对象中的内在生命力及显现出来的具有韵律美的形态。气与韵，可以分别运用，也可以合二为一，因此就形成了气、韵、气韵三个频繁地被用来赏鉴艺术的尺度。但是，在漫长的中华民族古代艺术史中，这三个概念在不同的时代里被重视的程度迥然有别，而这正折射出我国不同朝代的时代气质、文化精神和艺术风貌。

（摘编自郭必恒《民族艺术理论中气韵观的源起与演化》）

材料二：

中国古代的文艺理论、美学具有当代价值，许多范畴经过现代化的改造之后完全可以进入现代文艺理论与美学的话语系统，成为重要的组成部分。这其中当然也包括气韵。气韵意义的构成中不少观念可以与当下的中西文艺理论和美学对接并形成对话，在对接、对话的过程中可能会生成一些新的理论内涵，以完善当下的文学艺术创作和审美理论。

气韵可以参加当下艺术境界理论的建构。艺术境界是文学艺术追求的终极目标，也是审美的终极目标，艺术境界的种类许多，中国古典诗歌中的平淡之境、绘画中的荒寒之境，西方文学中的象征之境、绘画中的荒诞之境等，都是典型的艺术境界。气韵不是详细的境界，依旧是境界之道。它引领境界的创建和境界审美，