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专题实力训练九传记阅读(二)

一、阅读下面的文字,完成第1~3题。

钱基博先生学行小传

姜晓云

钱基博,字子泉,江苏无锡人。他十岁在经学教化基础上从伯父学策论,熟读《史记》、诸氏唐宋八家文选,学习史学。十一岁熟读《古文观止》《唐诗三百首》《纲鉴易知录》。十六岁作四万言的《中国舆地大势论》,刊于《新民丛报》,梁启超亲自写信激励。青少年时期,钱基博先后接受国学、科举、新学(改良主义)、西学(近代西方的物理、化学、生理卫生等)的思想。

“学问贵乎自得,际遇一任自然。”他在成为国学大师前,有一番独特的成长经验:江西提法使陶大均招之入幕,筹办司法改良;1911年辛亥革命兴起,任锡金军政分府秘书,后随部队驻镇江;应邀请,先后历任十多所高校教授;应内兄王蕴章邀约,担当《小说月报》《妇女杂志》副主编,发表文学作品。

钱基博先生对经史子集有深化探讨,对当时的“民情国故”也有独到看法,“故于学术文章得失利病,多抉心发奥之论”(《钱基博自传》)。“四书五经”,都在先生“考镜源流,独创指意”之列,重要的史书、史论,能“观其会通”。周秦诸子均有涉猎。先生自谓“集部之学,海内罕对”,并不过誉。张謇读钱基博先生文而感叹说:“大江以北,未见其伦。”

钱基博先生“以文章教学后生”,治学与教学紧密相连,诚如《钱基博自传》所言:“其为教也,必诚必信,以为卷怀不行以宏道,乃开诚以示物;显言不行以避患,故托古以明义;务正学以言,无曲学以阿世。”

先生读书治学最重视方法,在学生“穷思极索”写出习作之后,将自己的创作成果干脆展示给学生,让学生在比较中提高。重视教学中存在的问题,为变更圣约翰高校重英文而轻国文这一教学现状,主动开设中国文学史,其名作《现代中国文学史》就是在教学探讨相结合的状态下写出来的。

因民族救亡须要,西学被大量引入,传统文化作为一个整体遭遇到学术界的片面否定。在这样的背景下,先生力求以古为新,“发国性之自觉”(钱基博《国学文选类纂总叙》)。在《治学篇》中,先生借教学中出现的问题,示人以治学的基本方法:“究其原始,叙其流变,条理通贯,别有会心。”

这一时代,“学潮激荡,长傲纵欲”,以至于很多学生忘了读书使命,有些大师也“与为町畦”,甚至“不屑枉己以容悦不学之后生”。而先生“严气正性,不与诸生为翕翕然。……从学者初惮其严,久则相悦以解”(《钱基博自传》)。

1938年先生来到抗战前沿,任湖南蓝田国立师范学院教授,并为守军讲授《孙子兵法》,将此书作为学校教材,以图激发学生爱国热忱。1944年长沙等地失守,学院被迫西迁,先生自请留守,欲以身殉国。先生的这种身体力行,为中国“找出了精神的新泉”。抗战成功后,先生受聘于华中高校。中华人民共和国成立后,与其子钱锺书等均选择留在国内。1950年先生将5万余册藏书全部捐赠给华中高校。1952年把历年保藏的甲骨、铜玉、陶瓷、历代货币、书画等文物200余件捐赠给华中师范学院历史博物馆。

钱基博先生的学行,有一种精神贯串其中,那就是自信,这种自信来自人生历练,更主要来自学术的砥砺。先生学术上的自信最集中的表现,在于始终坚持学术独立,撰写《现代中国文学史》,主见“论治不缘政党,谈艺不入文社”。胡适作为光华高校同事,梁启超作为前辈大师,先生不为“亲者”、长者讳,秉笔直书。所以当先生“以稿相示”梁任公,“任公晤谈时,若有不愉色然,辄亦无以自解也”。先生的这种自信,体现了“独立之思想,自由之精神”,标记着中国现代学术高度的自觉,具有永恒的价值。

钱基博是学行结合的一代鸿儒,他不仅读书和做学问,而且还要使自己的学问和行动能够干脆有益于国家,有益于民族,有益于社会。

(选自2016年第1期《古典文学学问》,有删改)

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①百年之大计在树人,而树人必先自树;倘社会动荡而吾亦与为动荡,无心问学,以自暴自弃;长此以往,天下之读书种子将绝,聪慧亦以澌灭,人道或几乎息……此则吾之所大惧。(钱基博《答诸生论今日之高校》)

②在对待东西文化方面,钱基博认为中西文化乃异质不同之文化,非有先进、落后之差别,确定东方文化自身的独特性和价值所在,反对西方文化取代东方文化或用科学方法来整理国故。(孔祥增《文化两昆仑:钱基博与钱穆》)

1.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()

A.钱基博青少年时期接受国学、科举、新学、西学的思想,在对比东西文化后,认为虽“中西文化乃异质不同之文化”,但更确定东方文化自身的精髓。

B.钱基博先生有一番“入幕府、入军政、入教化、入文坛”的独特经验,这对他后来的“学行”有益于国家、民族、社会起到了确定的促进作用。

C.钱基博先生选择留在国内以及将其历年保藏的200余件文物捐赠出来,彰显出了其言传身教、家国情怀等优秀品质和人格魅力。

D.引用《钱基博自传》的相关内容,可使文章增加真实性和