2025届高考语文一轮复习题型强化训练“论述类文本”提能训练一含解析.docVIP

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“论述类文本”配套检测

提能训练(一)论述类文本第1题

[对点训练]

比对下面选项关于原文内容的理解和分析，并做出推断。

(一)原文：面对这一疑问，南京信息工程高校教授李晓岑等学者运用传统工艺调研和科学手段分析方法，发觉了西汉纸与少数民族纸之间的传承关系。李晓岑发觉，一些少数民族地区至今仍保留着比较原始的造纸术。这种造纸术在原料处理、工序等方面有别于我国传统上“主流”的造纸工艺，即蔡伦留下的造纸工艺——抄纸法。最明显的区分是这种造纸方法采纳固定的纸帘，纸浆被一点点浇到纸帘上，然后干脆在纸帘上晾干，而不是像抄纸法那样将纸浆和纸药加入槽中，再用活动式纸帘一张张抄起来进行压榨、上墙烘干。因而，少数民族地区的“浇纸法”造的纸比较厚，帘纹不明显，纤维分布也不像抄纸法造的纸张那样有确定的方向性。

选项：西汉纸与蔡伦纸相比，制作工艺不同，所以纸张质地特别粗糙，厚度也不匀称，帘纹很浅。

比对推断：选项曲解文意。西汉纸“帘纹很浅”说法错误，原文中说的是少数民族地区的“浇纸法”造的纸“帘纹不明显”。

(二)原文：毋庸置疑，人类的智能水平从整体上正如很多科幻电影与文学作品中所表现出来的那样远远超越于其他生物智能，正是因为这一点，使得人类成为地球的统治者。因此，我们很自然地得出推论，假如人工智能超越了人类智能，人工智能很可能不再听从人类的指令，反而会与人类争夺统治权。那么，人工智能会从整体上超越人类智能吗？我们可以从多个角度来考察人工智能超越人类智能的可能性问题。虽然目前学界对智能及其实现方式的相识存在很多差异，但这正体现了人类对智能相识的多样性，是人类实现对智能全面深理解的必经过程，并不意味着人类对智能的全面理解是不行能的。从这个角度看，科学家对人类智能的全面相识与实现，只是程度和时间的问题，而不是可能与不行能的问题。

选项：人类要想对智能有全面深化的理解须要有一个过程，目前学界对智能及其实现方式具有多样性这一观点的相识并不一样。

比对推断：选项偷换概念。原文是“目前学界对智能及其实现方式的相识存在很多差异”，选项把“实现方式的相识”换成了“实现方式具有多样性这一观点的相识”。

(三)原文：持续8年之久的“安史之乱”，是唐朝由盛到衰的分水岭，标记着大唐盛世的终结，也是陆上丝绸之路鼎盛时期的终结，自此，这条连接亚欧的商贸通道，渐渐衰落，最终湮没。

选项：“安史之乱”是大唐盛世的终结，是陆上丝绸之路的终结，这条商贸通道自此走向衰落。

比对推断：选项以偏概全。原文是“陆上丝绸之路鼎盛时期的终结”，选项“是陆上丝绸之路的终结”扩大了范围。

(四)原文：王国维说中国戏曲是“以歌舞演故事”，歌舞与人类日常行为方式的巨大差异确定了它不行能照实地再现生活。写意允许适度抽象和夸张，但与西方现代派戏剧的变形不一样，中国戏曲始终都在特别仔细地描摹生活，只不过在“意”和“有”难以兼得的时候要借助虚拟，把眼睛看不到的“有”转化为心灵能感觉到的“有”——“转虚成实”，并且，为避开过于特性化的虚拟造成信息传递障碍而将一个个“有意味的形式”——程式固定下来，也就是戏曲的“技”。

选项：中国戏曲与西方现代派戏剧的变形不一样，不允许抽象和夸张，只是仔细描摹生活。

比对推断：选项混淆是非。原文引用王国维的话是说中国戏曲“写意允许适度抽象和夸张……在‘意’和‘有’难以兼得的时候要借助虚拟”，由此可以看出，允许适度抽象和夸张。

(五)原文：历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家供应了最干脆的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位，成为中华传统文化的主流和基础。中华传统文化的价值追求在儒家文化中表现得最为显明和突出。从孔子起先，儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。由此动身，便有“克己复礼为仁”“仁者爱人”“仁爱万物”“仁者以天地万物为一体”的由人、社会至自然的层层理论绽开，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感和责任感。这一切，无不体现着对志向社会和美妙人生的憧憬与追求。

在中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成比照的是，道家更强调道法自然，崇尚清静无为，主见返璞归真、与自然和谐相处。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是憧憬真正符合人性的和谐社会与美妙人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的志向形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和汲取外来的佛教打算了思想文化条件。

选项：A.儒家文化始终居于中华传统文化中的主导地位，对中华传统文化的价值追求也表