黄公望和《富春山居图》解析.pptVIP

《富春山居图》作品高33厘米，宽636.9厘米。作品距今有6百多年。黄公望和《富春山居图》解析1.黄公望的介绍2.黄公望的生平事件3.《富春山居图》解读4.黄公望的作品欣赏黄公望简介：生于南宋成淳五年(1269年)，本姓陆，名坚，又名静坚，家住常熟子游巷，幼年父母双亡，家庭贫困，十岁左右的时候过继给浙江永嘉人黄乐为养子。据传说，当时黄乐年已九十岁，因黄公望父亲得子后，友人来贺，说：“黄公望子久矣!”从此，陆坚便改姓换名为黄公望，字子久。后又取了大痴道人、一峰道人等别号。左图：《黄公望半身像》取自道光九年《吴郡名贤图传赞》刻本，为清代孔继尧绘1、黄公望大约在四十岁后，才得到浙西廉访使徐琰的引荐，担任浙西宪吏，管理田粮2、黄公望的上司张闾，是个有名的贪官，元仁宗曾派他经理江南田粮，到江南后弄得民不聊生，盗贼四起，统治者不得不将他治罪3、为此黄公望也遭到连累，被逮入狱。但不久获释离京南返。此次遭遇险丧性命，黄公望心灰意懒，便绝了仕途之望，开始了隐士生活，在松江一带卖卜为生。4、他由同时代大画家、好友王蒙的介绍，获得了当时画坛名家赵孟頫的亲自指导，这时候黄公望已经五十岁了。出于对现实的无奈，黄公望六十岁后加入了全真教，受到道学精深的大师金月岩的指导。过上了云游山水，探讨风水要略，渔樵闲话的生活。六十六岁时，并与张三丰、莫月、冷谦等道友交往，在苏州天德桥开设三教堂传道，往来往于苏州、杭州等地。2010年杭州富阳庙山坞发现一处八卦形墓地，推测古墓内的主人就是黄公望，因为这与志书记载和黄公望的道士身份甚为相符。墓地以八卦为形，墓葬在阳极鱼眼处。《富春山居图》背景黄公望79岁时来到富阳，感慨于这里的景色，并以富春江为背景为无用师和尚绘制了《富春山居图》《富春山居图》的传奇：明朝末年吴洪裕焚烧殉葬吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。前段较小，称“剩山图”，现藏浙江省博物馆；后段画幅较长，称“无用师卷”，现藏台北故宫博物院。至抗日战争时期，剩山图为近代画家吴湖帆所得。当时在浙江博物馆供职的著名书法家沙孟海得此消息，数次与吴湖帆商洽，吴湖帆终于同意割爱。1956年，“剩山图”来到浙江博物馆，成为“镇馆之宝”。乾隆自1745年购得子明卷，到1799年去世，与这卷画亲密相伴长达54年,画上题满御题。按藏家出价，‘以二千金留之’0102後展玩亦不復題識矣。此乃最后一跋，是时乾隆已退位，跋末钤有“太上皇帝”《富春山居图》图卷的艺术技巧分析

该图境界阔大，气势幽远。山峰多用披麻皴，表现江南丘陵的特征；平沙用淡墨勾勒，恰如其分地做到了文人画所推崇的“惜墨如金”审美要求。布局上：采用积树成林，垒石为山的方法。源于董、巨两家的演变与传承。黄公望把宋人的“高远”以“幽远”代之。宋画的构图，通常是由近景到远景层叠上升。《富春山居图》表现了秋初之时富春江两岸的景色。画中的峰峦旷野，丛林村舍、渔舟小桥，或雄浑苍茫，或推洁飘逸，都生动不断地展示了江南优美风光，《富春山居图》用笔利落，虽出于董源、巨然一派，但比之董、巨更简约，更少概念化，因而也就更详尽地表现了山水树石的灵气和神韵。笔法既有湿笔披麻，另施长短干笔擦，在坡峰之间还用了近似米点的笔法，浓淡迷朦的横点，逞足笔力，唯情是求。黄公望极注意层次感，前山后山的关系，改变了传统屏风似的排列，而是由近而远地自然消失。他并不夸张虚境和实境的对比，而是在虚实之间用微妙的过渡层次加以渲染。画中的树木尽管未作细致的刻画，但不同树木的质感。画作和空间对比都表现得极为充分，连作为点缀的草亭人物，也都描绘得生动严谨，比例合度。画面仅用水墨渲染，但深浅浓淡不用的水墨在宣纸上转化为无穷的“色彩，使画面空白具有真实的空间感，给人以挥洒奔放，一气呵成的深刻印象。若明若暗的墨色，经过这位大师的巧妙处理，超越了随类赋彩的传统观念，自然地笼罩在景物之上，化为一种明媚的氛围，令人产生亲切之感，充分反映了黄公望对客观外界和主观感受的高度尊重。清初画家恽寿平在赞赏此图时说：“凡数十峰，一峰一状，数百树一树一态，雄秀苍茫，变化极矣。”这幅作品在元代文人画中确是一幅从真山真水中提炼概括出来的杰作。