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课时规范练5隋唐制度的创新和三国至隋唐的文化
一、选择题
1.(2024广东梅州月考)曹丕颁制九品中正制,由中心委任中正官为各地人才评定等级,共分九等,朝廷依此授以相应的官职。中正都由州郡的世家名门贵族官僚来担当,因而所定为上品者,无非士族名门。这表明九品中正制建立之初()
A.克服了察举制的诸多弊端
B.打破了士族的特权垄断
C.兼顾了家世与才能的考量
D.弱化了中心的专制集权
2.(2024广东江门期末)唐太宗时,尝私幸端门,见新科进士缀行而出,喜曰:“天下英雄入吾彀中矣。”后人对此评价道:“太宗皇帝真长策,赚得英雄尽白头。”材料说明科举制()
A.体现出公正同等的原则
B.彻底打破了血缘门第等观念
C.促进了社会阶层的固化
D.有利于扩大封建统治的基础
3.(2024广东东莞模拟)唐朝进士科考试中实行别头试,即凡是省试主考官州郡发解官和地方长官的子弟、亲戚、门生故旧等参与科举考试,都应另派考官,别院应试。别头试的实行()
A.杜绝了科举考试的舞弊现象
B.旨在扩大朝廷的官吏来源
C.有利于保障人才选拔的公允
D.表明科举取士的流程规范
4.(2024湖南怀化一模)从唐太宗时期起先,中书、门下省往往联合办公,官署即称为“政事堂”。后来,唐朝皇帝经常在上朝之后,召见尚书、中书、门下长官,共同探讨国政。这些状况表明()
A.唐朝三省出现一体化趋势
B.中心集权进一步发展
C.君主的权力受到极大制约
D.三省六部制名存实亡
5.(2024广东肇庆高三月考)唐代开元以前,各宰相“午前议政于朝堂(政事堂),午后理务于本司”;开元后,“宰臣数少,始崇其任,不归本司”。这一改变()
A.减弱了宰相的政治地位
B.利于提中学枢行政效率
C.强化了君主的专制统治
D.破坏了宰相的集体议政
6.(2024广东清远期末)唐朝初年,一位农夫在农忙季节可以通过交绢帛或麻布给政府,来避开因服徭役而耽搁农事。这一情形的出现主要得益于()
A.国家税收的增加
B.三省六部的设立
C.以庸代役的实施
D.民众衣料的改变
7.(2024广东河源模拟)唐朝时,面对考生众多而又要选拔人才的状况,主考官专挑那些生僻、简单混淆的偏题、怪题进行考查。“今之举明经者,主司不详其述作之意,每至帖试,必取年头月尾,孤经绝句。”据此可知,当时的帖经考试()
A.提高了参与科举的门槛
B.降低了科举选才的公允性
C.影响了人才选拔的有效度
D.加深了考生对经典的理解
8.(2024山东潍坊一模)魏晋玄学家嵇康主见“越名教而任自然”,也主见“怀忠抱义,而不觉其所以然也”,最终认为只要顺应人的无知、无欲、无情感的潜意识便能实现仁义道德。据此可知,嵇康思想的本质是()
A.反儒崇道 B.外道内儒
C.逍遥避世 D.三教合一
9.(2024广西钦州一模)据记载:“隋代二君,三十七年,寺有三千九百八十五所,僧尼二十三万六千二百,译经八十二部。”这一局面()
A.表明隋代专制统治减弱
B.有利于传统文化多元化
C.导致儒学占据统治地位
D.促使中华文化广泛外传
10.(2024广东广州二模)在唐代长安,茶已经成为僧人自己和待客的主要饮品。茶性苦,而佛教认为“苦”乃人生“四谛”之首,佛家从茶的苦后回甘联想到其可以帮助修习佛法之人悟透人性,达到“茶禅一味”的精神高度。这表明唐代()
A.民众生活深受佛教文化影响
B.外来文化冲击中国传统文化
C.佛教文化与本土文化相融合
D.品茶成为道德教化主要形式
11.(2024湖南长沙三模)在甘肃敦煌发觉的雕版印刷物《金刚经》,末尾题有“咸通九年四月十五日”等字样。扉页是释迦牟尼说法图。印品雕刻精致,图文浑朴凝重,印刷深厚匀整,清楚显明。对此推断正确的是()
A.印刷术推动佛教在中国传播
B.雕版印刷在唐代进入黄金时代
C.此经书是我国最早的印刷品
D.活字印刷术提高了印刷效率
12.(2024广东深圳模拟)胡麻又称巨胜。汉代《孝经·援神契》载:“巨胜延年。”晋《广志》载:“胡麻,一名方茎,服之不老。”在民间传闻中,“胡麻饭”成为仙家食物。这反映出()
A.外来物种被给予新意
B.汉晋时期宗教盛行
C.汉朝时期胡麻已传入
D.胡麻能够延年益寿
13.(2024广东汕尾期末)某学者提出,少数民族那种尚武勇健、粗犷豪放之气遍布中原,汉民族受到极大的影响,使得魏晋以来的清谈、柔媚之风一变而为悲凉慷慨、激越豪放之气。该学者的论述意在说明()
A.传统儒学思想的僵化和局限
B.民族交融对隋唐盛世的影响
C.对外沟通促进思想文化转变
D.制度改变和创新的思想渊源
14.(2024广东六校联考)下图是唐代大将军苏思勖墓中的乐舞壁画。中间在表演胡腾舞的是头戴白帽、身穿袖衫、腰束黑带、深目
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