2024_2025学年新教材高中语文第2单元百家争鸣中华传统文化经典研习进阶1第4课大学之道学案新人教版选择性必修上册.docVIP

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第4课高校之道

(第1段)高校(穷理、正心、修身、治人)之道(根本原则)，在明(彰明)明德(美妙的德行)，在亲民(亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善)，在止于至善(善的最高境界)。知止而后有定(志向坚决不移)，定而后能静(心不妄动)，静而后能安(性情安和)，安而后能虑(思虑精详)，虑而后能得(处事合宜)。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

请概括段意：提出了高校的三条纲领：明明德、亲民、止于至善

(第2段)古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐(使……整齐有序)其家。欲齐其家者，先修(修养)其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知(获得学问。一说，把自己对事物的相识推到极致)。致知在格物(推究事物的原理)。物格而后知至(对外物之理相识充分)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人(平民百姓)，壹是(一概，一律)皆以修身为本(根本)。

请概括段意：提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八条目”。

一、古今异义

致知在格物

古义：推究。

今义：规格，格式。

二、一词多义

1．本

(1)壹是皆以修身为本(根本)

(2)此之谓失其本心(原来的，原来的)

(3)若止印三二本(书册的计量单位)

2．诚

(1)欲正其心者，先诚其意(使……诚恳)

(2)战败而亡，诚不得已(实在，的确)

(3)帝感其诚(真心，诚意)

(4)诚能见可欲，则思知足以自戒(果真，假如)

3．则

(1)知所先后，则近道矣(连词，那么)

(2)年十岁则诵古文(连词，就，便)

(3)此则岳阳楼之大观也(副词，就是)

(4)于其身也，则耻师焉(连词，却)

三、词类活用

1．欲治其国者，先齐其家(使动用法，使……整齐有序)

2．欲正其心者，先诚其意(使动用法：正，使……端正；诚，使……诚恳)

3．在明明德(使动用法，使……明显，彰明)

四、文言句式

知所先后，则近道矣。(省略句)

译文：(我们)知道什么该先做，什么该后做，那么就接近于事物发展的规律了。

eq\f(高校之道，在明明德，在亲民，,高校的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，)

eq\f(在止于至善。知止而,在于达到善的最高境界。知道要达到的“至善”境界，)

eq\f(后有定，定而后能静，,则志向坚决不移，志向坚决不移才能心不妄动，)

eq\f(静而后能安，安而后能虑，虑,心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑)

eq\f(而后能得。物有本末，,精详才能处事合宜。世间许多事物皆有起先和结束，)

eq\f(事有终始，知所先后，则近,（我们）知道什么该先做，什么该后做，那么就接近于事物)

eq\f(道矣。,发展的规律了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(静：心不妄动。安：性情安和。,虑：思虑精详。得：处事合宜。))

eq\f(古之欲明明德于天下者，先治其国。,古代那些想要在天下彰显美德的人，先要治理好自己的国家。)

eq\f(欲治其国者，先齐其家。欲齐,要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好)

eq\f(其家者，先修其身。欲修其身者，,自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的)

eq\f(先正其心。欲正其心者，先诚,品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使)

eq\f(其意。欲诚其意者，先致,自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己)

eq\f(其知。,获得学问。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。修,其身：修养自身的品性。致其知：获得学问。))

eq\f(致知在格物。物格而后知至，,获得学问的途径在于推究事物的原理。通过推究事物的原理，)

eq\f(知至而后意诚，意诚而后心正，,然后才能获得学问，获得学问后意念才能真诚，意念真诚后)

eq\f(心正而后身修，身修而后家齐，,心思才能端正，心思端正后才能修养自身品性，自身品性修养后)

eq\f(家齐而后国治，国治,才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，)

eq\f(而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修,治理好国家后天下才能太平。上自国家君王，下至平民百姓，)

eq\f(身为