2024——2025学年部编版八下语文第六单元第23课《马说》同步课件.pptx

马说;导入新课;导入新课;伯乐相马;整体感知;1.了解本文作者及文体特征，积累文言字词，在疏通文意的基础上背诵全文。（重点）

2.了解托物寓意的写法，把握文章的寓意，理解作者的思想感情。（难点）

3.正确认识千里马与伯乐之间的关系，认识当今时代的优越条件，努力学习，做有用之才。（素养）;韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。作品都收在《昌黎先生集》。

他25岁中进士后，长期得不到任用，他曾三次上书宰相，都没有得到赏识。加上当时政治黑暗，有才之士不受重用。这些都让他感到明主难遇，在这种悲愤心情下，写下了《马说》，有“伯乐不常有”之叹。;《马说》大约写于韩愈步入仕途之前。韩愈于二十五岁考中进士，因文章而名扬四方。他奉经守儒，是儒家思想的践行者，为了积极出仕，他多次上书宰相，以及地方的封疆大吏，一再重申自己的观点，希望当权者能理解自己、信任自己、重用自己。可惜，韩愈多次上书，当权者却未予理睬。此时，韩愈正值壮年，雄姿英发，空有满腹经纶而没有施展的机会，于是，感慨激烈之志、抑郁不平之气便沛然充盈于胸，愤然写下《马说》，以寓其志。

;《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。;“说”：是古代的一种议论文体，是一些文人志士对事、物有感而发，宣泄心中郁闷，托物寓意的一种体裁。“马说”即谈马、论马，以马喻人。《爱莲说》：莲——人，托物言志

《马说》：马——人，托物寓意

;祇（zhǐ）骈（pián）槽枥（cáolì）粟（sù）奴隶（lì）食马者（sì）外见（xiàn）无马邪（yé）;世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之???，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。;世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。

马之千里者，一食/或/尽粟一石，食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？

策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其/真不知马也。;世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。;第一段：主要写千里马被埋没的原因。;马之千里者，一食shí或尽粟一石，

食sì马者不知其能千里而食sì也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？;第二段：进一步揭示千里马的才能得不到施展的原因。;策之不以其道,食之不能尽其

材，鸣之而不能通其意，执策而临

之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无

马邪？其真不知马也。;食马者狂妄无知的句子：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。;世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。

日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?;鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！;食马者不知其能千里而食也（同“饲”，喂）

才美不外见（同“现”，表现）

食之不能尽其材（同“才”，才能，才干）

其真无马邪（同“耶”，表示疑问，相当于“吗”）;古今异义;古今异义;一词多义;词类活用;文言句式;深入探究;课文共三小节，每一小节分别阐述了什么观点？;文章开