语境理论的发展和语境学的建立.pptVIP

*Hello,Everyone!*第二讲语境理论的发展和语境学的建立

高登亮2.1古代学者的语境观*逻辑之父亚里士多德的语境思想。逻辑之父亚里士多德（Aristotle）(公元前384－前322)就多次接触到了语境问题。他曾在《工具论》中提到词语的意义依赖于其出现的不同语境这一问题。他说“一个名词是具有许多特殊意义或只有一种意义,这可以用下述方法加以考察。首先,查看它的相反者是否具有许多意义,它们之间的差别是属于种类的还是属于用语的。因为在若干情形下,即使从用语方面亦可以立即察觉。例如,如果是讲声音,‘尖锐的’,相反者是‘平淡的’,如果是讲坚韧,它的相反者是‘笨钝的’,可见,‘尖锐的’相反者具有多种意义,自然‘尖锐的’也有多种意义”。（苗力田，1994）这里亚里士多德显然涉及到了一个语词的不同意义依赖于不同语境的问题,不过亚里士多德当时没有把“语境”这个概念特意提出来加以论述。我国战国时期道家学派的代表人物、优秀的文学家、哲学家庄子（约公元前369-前286年）的语境思想。在《庄子·齐物论》中有这样一句话：“言非吹也，言者有言，起所言者特为定也”，表达出“言不尽意”和“言不定义”的意思。庄子的这种语言理解思想与现代语言学对语境研究的重视可谓不谋而合。西晋时期的政治家、军事家、发明家杜预（222年—285年）的语境思想。杜预在《春秋左传集解序》中说:“春秋虽以一字为褒贬,然皆需数句以成言”。杜预此话的意思是，春秋笔法虽一字见褒贬，但必须有数句的语言环境，褒贬才可以显示出来。唐代经学家孔颖达（574年－648年）语境思想。孔颖达在《正义》中说:“褒贬虽在一字,不可单书一字以见褒贬……经之字也,一字异不得成为一义,故经必须数句以成言。”孔颖达也是说，“数句”是“一字”的语言环境,只看一字不能表现出其意，必须结合上下文才能发现其意的褒贬。南朝刘勰（约465年－532年）的语境思想。刘勰在《文心雕龙·章句》中说：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无庇也；章之明靡，句无玷也；句子精英，字无妄也；振本而末从，知一而万毕矣。”这段话的意思是相对于字，句可以是“本”，即语境；但相对于篇章，它只是“末”，即组成成分。句虽然是字的直接上下文，但篇章才是其真正的、最后的语言上下文。这段话从字、句、章、篇的相互统一关系来说明一个语言形式在语言环境中的作用。清代学者袁仁林的语境思想。袁仁林在《虚字说》中说:“实字虚用,死字活用,此等用法,必由上下文知之,若单字独用,则无从见矣”。袁仁林在这里也明确提出了上下文（语境）的语用功能。以上这些古代学者对语境的论述虽然还是一鳞半爪,但已经说明了在古代学者们已经注意到了语言形式和语言环境具有不可分割的关系。2．2．语境理论在西方的产生与发展*皮尔士的“索引词语”揭开了研究“语境”的序幕。19世纪初,美国哲学家和逻辑学家皮尔士(C.S.Peirce，1839-1914)首次提出“索引词语”的概念，他认为像“I”,“you”,“he”以及“tomorrow”等词都是需要不同语境形式来支持的简捷表达方式(shorthanddevices)。（C.P.Hartshorne,etal.1931-1958.）例如：Heisastudent.该例中的“he”必须是说话者和听话者都知道的“那一位”，否则无法确定该词的所指。这种依赖语境的(context-dependent)语言要素被称为索引词语(deixis)。佛雷格的语境观佛雷格在《算术基础》的引言中提出了三个重要的方法论原则，其中之一便是“语境原则”，即“决不孤立地询问一个词的意义，而只在一个命题的语境中询问词的意义”。佛雷格应用这一原则对算术中数的概念进行逻辑分析，给出了自然数的逻辑定义。他在对“数（他限于自然数）是什么样的对象，或者说算术命题（例如2+3=5）是关于什么的命题等问题”的讨论中，通过论证表明了“先确定句子的意义而不必诉诸于其所包含词项的意义是可行的”。这说明了以句子为语境对于理解词义的重要性。他的语境原则虽然是直接针对传统认识论中的心理主义倾向而提出的，但它具有普遍的哲学意义，可归纳为:“只有在句子的语境中，词才有意义”。马林诺夫斯基的语境理论上一个世纪在西方第一个提出语境这一术语的是波兰籍人类语言学家马林诺夫斯基(B.Malinowski，1884－1942)。马林诺夫斯基在南太平洋的特罗布兰德群岛(TrobriandIslands)工作期间，当他试图翻译当地土著居民的语言时，他发现要把当地土著语言的话语翻译成英语非常困难，例如“wood”（树木、树林）这个词在当地土著语言中的意思是“桨、橹”（oar