汉代诗赋“神仙书写”研究.pdf

摘要

摘要

先秦文学中的神仙题材是汉代诗赋“神仙书写”题材的来源，丰富的神仙形

象与奇幻的游历情节，为汉代诗赋“神仙书写”提供了多元借鉴。汉代政治的统

一格局，促进了思想文化的交融合流，多元文化的交流促进了黄老、神仙、谶纬

等思想的发展，促进了汉代神仙世界的发展，并对汉人的生活和精神产生了深刻

的影响。汉代是一个神、仙并存的时期，多神融合与神灵仙化等体现在汉代诗赋

的“神仙书写”内容里。其内容囊括了纷繁多样的神仙形象、丰富有趣的游历情

节以及夸张虚饰的现实场景描写等，反映了汉人注重整体性、互通性的时空观念

和典雅、浪漫并存的审美观念。

文章一共有四个章节。第一章为汉代诗赋“神仙书写”渊源及其背景。先秦

文学神仙书写内容以神仙形象和巡游情节为主。先秦文学以神灵为主要形象，仙

人形象则出现较晚。随着神仙思想的产生与传播，“不死”与“飞升”逐渐成为

“仙”的重要内涵，并且出现了神灵逐渐仙化的书写趋势和神、仙内涵混合的现

象。受此影响，汉代诗赋中的“神仙”并非“神”或“仙”的偏指，表现出神与

仙交融并存的特征。先秦文学的游历情节集中于《庄子》与楚辞的巡游内容，“神

游”与“仙游”的情节因其主人公与游历目的的不同，表现出不同的情感色彩。

这对汉代诗赋书写神仙游历情节具有重要的借鉴意义。汉代诗赋“神仙书写”涌

现出新的变化，与黄老神仙思想、道教的产生发展、谶纬思想、自上而下的神仙

祭祀活动密切相关。这些社会、思想文化背景共同影响了汉代诗赋“神仙书写”。

第二章为汉代诗赋“神仙书写”的内容。多元化神仙形象表现出神、仙交融

的特征，神、仙形象交融反映了汉人包容统一的思想。游历情节因主人公身份的

不同，表现出纯粹的神仙乐趣与幽微的隐逸思想。神、仙游历情节中，神灵游历

表现出明显的阶级秩序，仙人游历则充满了无拘无束的自由特征。“不遇”主题

的游历书写继承屈赋“发愤抒情”传统，游历内容抒发了文人对现实的不满和郁

闷，具有离世隐逸的意味。“享乐”书写是汉人对仙人享乐生活幻想的具现，是

对汉代社会自上而下追求神仙享乐风气的反映。现实场景的神、仙化描写主要为

宫苑、祭祀场景和射猎场景中宫殿、山川、帝王出行及其侍从车驾等的神化和仙

化描写，反映了诗赋“神仙书写”程式化、模拟化的书写特征。

第三章为汉代诗赋“神仙书写”的艺术特征。诗赋叙事结构以时空互通为特

征，汉赋叙事注重外在空间与内在秩序的整体性互通。赋家对汉赋的时空范围持

I

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续开拓，同时反复强调个体内部空间的阶级秩序，这是对汉代大一统思想与社会

现实的反映。诗歌不同视角的叙事描写注重个体沟通仙界和天界的主动性。纷繁

的名物群体及其书写特征中，天象名物及其“中央——四方”特征反映了汉代天

人一体的宇宙观；祥瑞名物及其“颂美——升仙”特征反映了谶纬思想在汉代的

重要影响；长生名物及其“修炼——长生”特征反映了汉代长生不死思想的普遍

性。在艺术风格上，诗和赋因其体裁、语言、内容的不同，表现出整饬典雅和灵

活浪漫的风格。具体而言，诗赋继承了《诗经》四言体句式，以此书写对神灵、

祖先的赞颂，汉赋六言句式令语言更加整齐，强化了其整饬典雅的艺术风格。诗

赋还以“兮”字入句书写活泼、生动的现实场景，直承楚辞灵活多变的语言句式，

体现出灵动浪漫的艺术风格。

最后一章为汉代诗赋“神仙书写”对后世文学的影响。一是诗赋内容的影响。

随着辞赋的发展，汉以后辞赋中的神仙形象，尤其是女性神仙的形象更加世俗化，

逐渐丰富扩展了神仙形象的象喻意义。诗歌内容的开拓与借鉴主要为《郊祀歌》

内容的借鉴与游仙诗内容的开拓。汉代以后，祭祀诗歌描绘的对象和语言不出于

《郊祀歌》的范围，而游仙诗则出现了专门以“游仙”命名的诗歌，且内容和情

感更加丰富。二是汉赋神仙书写名物的类别观念对后世文学类型化书写艺术的影

响。分门别类地罗列名物成为后世类书的重要开端，而这种类别艺术亦成为辞赋

书写的特定形式。

综上，本文研究基于汉代诗赋文本，探讨了多种思想文化背景下，“神仙”

这一要素的书写内容与艺术特征，对阐释汉人的世界观、审美观都有一定的研究

意义。

关键词：汉代诗赋；神仙书写；内容；艺术