高中历史 统编版必修中外历史纲要下册 第4课 中古时期的亚洲 课件(共27张PPT).pptxVIP

双城记：流动的文明——中古时期的亚洲——（美）斯图亚特?戈登:《极简亚洲千年史》公元500-1500年，当欧洲文明处于“黑暗时代”时，亚洲伊斯兰文明作为东方儒家文明与欧洲基督教文明交流的桥梁，其本身的辉煌成就与东方儒家文明一起主导了世界文明的发展。

壹走进巴格达——探伊斯兰文明在亚洲的扩张神啊！它将是我后代子孙的家园。毫无疑问，它一定会成为世界上最繁荣的城市。——阿拔斯王朝第二任哈里发曼苏尔在奠基仪式上的祈祷词

（一）神赐之城——从麦加到巴格达622年661年750年建立政教合一的神权国家帝国时代，对外扩张倭马亚王朝定都大马士革7世纪穆罕默德创立伊斯兰教阿拔斯王朝定都巴格达1258年蒙古骑兵攻陷巴格达，阿拉伯帝国灭亡崛起鼎盛奠基9世纪中叶开拓衰落7世纪中期起，阿拉伯人先后征服叙利亚、两河流域、伊朗和北非的广大地区，到8世纪中期版图西至大西洋，东抵印度河流域，北临锡尔河，南及尼罗河流域。8世纪中期起，阿拉伯帝国成为地跨亚非欧三洲的大帝国。地图寻界1：概述阿拉伯帝国的边界

1299年奥斯曼一世建立帝国阿拔斯王朝定都巴格达1258年蒙古骑兵攻陷巴格达，阿拉伯帝国灭亡奥斯曼帝国定都伊斯坦布尔16世纪中叶18世纪崛起鼎盛衰落（二）神赐之城——从巴格达到伊斯坦布尔16世纪中叶，奥斯曼帝国成为地跨亚欧非三洲的大帝国，伊斯兰教随之继续发展。地图寻界2：概述奥斯曼帝国的边界

（三）集权之城——从神使到哈里发曼苏尔金宫神啊！它将是我后代子孙的家园。——曼苏尔探究2：哈里发作为真主的使者，是传教士或世俗王？

图2：8世纪末—9世纪初，阿拔斯王朝第纳尔金币——《西安唐墓处阿拉伯金币》（1964年）图1：公元696年，印有哈里发阿卜杜勒?麦利克头像的金币（现藏于大英博物馆）金币正面文字：“万物非主，唯有真主。穆罕默德是真主的使者，真主以正道和真教的使命委托他的使者，以便他使真教胜过一切宗教。”《古兰经》思维提升1：这两枚金币上的不同内容说明了什么问题？（二）集权之城——从神使到哈里发针对罗马新版的耶稣像钱币，穆斯林的最初应对政策也是发行新币：以另一个人的头像替代耶稣，并以他作为帝国和宗教的保护神——尽管据说这个人是哈里发阿卜杜勒·麦利克，但他完全有可能就是穆罕默德本人。——彼得·弗兰科潘《丝绸之路——一部全新的世界史》

哈里发宰相枢密院财政部掌握政治、经济、军事和宗教大权（三）集权之城——从神使到哈里发思维提升2：伊斯兰两大帝国与唐帝国在政治文明上有何异同？苏丹国务会议军事机构宰相机构宗教机构财政部皇帝中书省门下省尚书省六部掌握政治、经济、军事大权“哈里发不再是阿拉伯部落的酋长，而是一位由神决定的专制君主，即‘安拉在大地上的影子’。他的权力并不依赖于部落的支持，而是建立在享有薪俸的官僚和常备军的基础上的。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》同：高度集权的君主专制；社会等级森严。异：①伊斯兰帝国以伊斯兰教为文化核心，哈里发是最高统治者，政教合一；②唐帝国以儒家文明为主流哲学，政教分离。

笈多帝国德里苏丹国思维提升3：伊斯兰政权与传统印度教政权存在哪些矛盾？该如何调和？4世纪印度教为国教11世纪13世纪初伊斯兰为国教突厥人入侵印度德里苏丹国的上层统治阶级都是来自印度以外的封建主。信奉伊斯兰教的突厥人、阿富汗人和波斯人组成的军事贵族集团成为这个国家的社会基础。……侵入印度的伊斯兰教统治者既具有统治阶级和侵略者的特征，又带有浓厚的宗教色彩。他们自认为所进行的是反对不信教者的“圣战”，所以对待印度教徒十分残酷。——童自觉、路振光《世界古代史》矛盾：阶级矛盾、宗教矛盾十分尖锐。调和：德里苏丹国完全不同于印度原有政治体制，又影响着印度的宗教信仰，最终伊斯兰教在印度广泛传播，并与印度教相互影响。

（四）贸易之城——从乡村到国际都会毫无疑问，它一定会成为世界上最繁荣的城市。——曼苏尔地图寻界3：勾勒阿拉伯人经济活动的大致范围和路线，并概括巴格达城在伊斯兰世界的地位。阿拉伯商人在东到中国、西到西欧、南至非洲的广大地区从事着陆上和海洋贸易。公园、市场、清真寺、公共浴室，还有学校、医院和慈善机构，使这座城市成为“豪华镀金装饰的、悬挂着华丽挂毯和丝绸锦缎”的殿堂之都。——彼得·弗兰科潘《丝绸之路——一部全新的世界史》巴格达是伊斯兰世界权力、富足和威望的象征，是穆罕默德继承者们创造的新宗教、经济、政治轴心，将穆斯林大地同周围的四面八方联系在一起。探究3：巴格达为什么被称之为“殿堂之都”？

巴格达城的码头，有好几英里长，那里停泊着几百艘各式各样的船只，有战舰和游艇，有中国大船……市场上有从中国运来的瓷器、丝绸和麝香；