中西方哲学思想比较b.pptVIP

莱布尼茨是唯理论的代表，他认为真理必须具有普遍必然性。他敏锐的看出，经验论和唯理论争论的一个根本问题就是：“究竟是一切真理都依赖于经验，亦即依赖归纳与例证，还是有些真理更有别的基础。因为如果某些事件我们在根本未作任何实验之前就能预见到，那就显然是我们自己对此也有所贡献的。感觉对于我们的一切现实认识虽然是必要的，但是不足以向我们提供全部认识，因为感觉永远只能给我们提供一些例子，尽管数目很多，也不足以建立这个真理的普遍必然性，因为不能因此便说，过去发生过的事情，将来也会同样发生。”莱布尼茨的批评的确切中了经验论的要害。如何看待经验论与唯理论的对立经验论与唯理论都是关于人类认识的深刻反思，都其一定的合理性。经验论和唯理论的局限性主要体现在：它们都割裂了人的感性和理性，只是从抽象的经验或理性看待人类的认识问题。当然，从根本上说，是离开人的实践活动及其历史发展去看待人的认识，这样势必会走向彼此的对立。德古典哲学对经验论、唯理论的扬弃18世纪末19世纪初这段时间是近代哲学乃至整个西方古典哲学的体系化时期，以康德、费希特、谢林和黑格尔为代表的德国哲学对西方哲学进行了集之大成式的概括和总结，建立了一个又一个庞大的哲学体系，将古典哲学推向了最高也是最后的发展阶段。由于这一时期的德国哲学典型地体现了古典哲学的基本特征，并且将它的精神发挥到了极致，在某种程度上实现了它的理想，因而我们通常称之为“德国古典哲学”。123德国古典哲学在哲学史上留下了不可磨灭的丰功伟绩，它不仅是马克思主义的理论来源之一，而且对20世纪哲学的发展产生了极其深刻的影响。当然，德国哲学在将古代哲学的观念发挥到了极致的同时，亦彻底暴露了古典哲学的局限性，因而这个时期既是形而上学的体系化的时期，也是形而上学走向终结的时期。当德国古典哲学家们登上哲学舞台之时，正是经验论与唯理论在认识论方面的争论陷入僵局，科学理性与自由发生冲突，形而上学名存实亡的时候。这些就构成了德国哲学家们所面对的问题。12康德的“先天综合判断”在认识论问题上，康德主张“调和”经验论与唯理论。他一方面同意经验论的原则－－一切知识都必须来源于经验，另一方面亦赞同唯理论对经验论的批评－－对科学知识来说仅有经验是不够的，它们的普遍必然性只能是先天的。但是这样一来，我们便陷入了两难的困境：如果知识必须建立在经验的基础之上，知识就不可能有普遍必然性；如果知识有普遍必然性，它就必须是先天的而不可能建立在经验的基础上。123康德用一句话把这个难题摆了出来：我们如何能够先天地经验对象？在康德哲学中，“先天的”（apriori）与“后天的”（aposteriori）是一对基本概念。“后天的”意即单纯经验的，就知识而言表现为个别、偶然和相对的。“先天的”意即独立于经验而且是经验的先决条件，就知识而言表现为普遍和必然的，康德因而也称之为“客观的”。1显然，如若我们承认普遍必然性的科学知识是存在的，它就必须同时具有经验和先天这两方面的因素，然而看起来后天的经验与先天的因素却是水火不相容的。2康德在总结经验论和唯理论的基础上，提出了感性直观与理性思维相结合的原理。他的名言是：“思维无感性则空，直观无概念则盲。”01他以自己的“先天综合判断”综合之前的先天判断（亦称必然判断）和综合判断（又称经验判断）。01经验为知识提供材料，而主体则为知识提供对这些材料进行加工整理的形式，知识就其内容而言是经验的，但就其形式而言则是先天的。科学知识的普遍必然性由此就得到了证明。01黑格尔的理性思维的能动性01黑格尔认为，虽然康德强调感性直观与知性思维的“联合”，但在康德那里“思维、知性仍然保持其为一个特殊的东西，感性也仍然是一个特殊的东西，两者只是外在的、表面的方式下联合着，就象一根绳子把一块木块缠在腿上那样。”02黑格尔在哲学史上第一次提出了感性与思维的辩证统一问题。他要求凭借理性思维的能动性而实现由感性到理性的“飞跃”。03010203040506现代西方哲学唯科学主义与人本主义的对立唯科学主义唯科学主义认为是自然科学的同盟军，它是以科学理性为标准的一种特殊的理性主义。按本质特征来划分，现代西方哲学可以分为唯科学主义与人本主义两大阵营，以及理性主义与非理性主义的对立。人本主义人本主义与人文科学、社会科学有千丝万缕的联系，它多少都有一些非理性甚至反理性的倾向。01020304超越唯科学主义与人本主义如果我们以“表达”（其职能是陈述人的情感或意志，因而在此基础上形成的命题无法通过经验来判定其真伪）的立场去看待和要求哲学，则会把哲学归结为各种哲学关于人的不同理解的总和而否定哲学的真理性，这就是人本主义思潮。如果我们以“表述”（其职能是