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乘风语文
「美文选粹」费孝通：乡土本色（节选）
新课标大语文
选自：
编者寄语
“整本书阅读”是新课改后语文教学的重要组成部分。《乡土中国》是
部编版教材必修上册第五单元的必读书目，是一个独立的学习任务群。
《乡土本色》是《乡土中国》的总论，作者开宗明义，提出中国社会
从基层上是乡土性的观点，并进而从人与空间、人与人的关系等角度
论述了“乡土性”产生的原因及特点。文章运用举例论证、对比论证、
比喻论证等多种论证方法，语言生动形象，虽为学术论文，但只要方
法得当，并不难懂。
《乡土中国》是一本反映中国三四十年代的乡村传统社会特征的学术
著作，对比今天，阅读理解会有一定难度，但我们可以借助一些文学
作品，如《故乡》《白鹿原》等，互相印证，帮助理解。
披文入情
乡土本色（节选）
何为乡土本色？乡土有哪些本色？题目简洁明了。
①从基层上看去，中国社会是乡土性的。（开篇提出观点。）我说中
国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层
乘风语文
比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接
触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，
将来再说。（指出不同的社会性质，便于理解下文的乡土社会。）我
们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会
的基层。（作者把研究目标定位于基层的土头土脑的乡下人。）
第①段为第一部分，概括提出中国基层社会“乡土性”这一观点。
②我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却
用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡
下住，种地是最普通的谋生办法。（“土气”一词看似贬义，实则最接
地气，写出了乡下人离不开泥土的特点。）在我们这片远东大陆上，
可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，
对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大
陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范
围来看，三条大河的流域已经全是农业区。（从现实来看，黄河、长
江等流域自古以来都是农业区。）而且，据说凡是从这个农业老家里
迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨
生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪
的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播
种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真象是向土里一钻，看不
到其他利用这片地的方法了。（举例一，美国友人对中国人种菜的疑
惑。）我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国
乘风语文
人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。（举
例二，住在西伯利亚的中国人种地。）——这样说来，我们的民族确
是和泥土分不开的了。（此句为本段的观点句。）从土里长出过光荣
的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。（此
句指出了中国乡土社会的两面性，更客观。）
本段用举例论证的方法论述了我们民族与土地的关系，同时指出“人离
不开土”是乡土社会的本色之一。即便在今天，我们不但离不开泥土，
而且在一定程度上更重视“乡土中国”的建设，脱贫攻坚、乡村振兴等
一系列举措就是明证。
③靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下
人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无
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