孟子读解尽心上.pptVIP

公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮。’君子之不耕而食，何也？”01孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是？”02【读解】素餐，就是吃白饭。君子从事的是治国大事，是脑力劳动，其价值，其贡献，都不必体力劳动者小。现代提出“科技是第一生产力”，是同样的道理。0332.社会有分工，君子不素餐【读解】读书人应该使自己志向高远，品德高尚。居仁由义，就可以成为圣人。02王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣。杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”0133.君子尚志，居仁由义孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”【读解】义也有大小之分。拒绝外来诱惑，是小义，所谓“不义而富且贵，于我如浮云”。更大的仁义，是忠孝节义等方面。34.以小信大，奚可哉桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身?然，乐而忘天下。”01【读解】孔孟都主张“亲亲相隐”，因为“仁”的根本是“孝”，为了尽孝，天子之位都可以抛弃。情与法，当代应该有更理智的选择——法律面前，人人平等。0235.道德两难怎么办孟子读解尽心上本篇共46章，集中了孟子关于认识论和自身修养的论述。重要成语：安富尊荣、不愧不怍、不言而喻、曾经沧海、春风化雨、当务之急、独善其身、摩顶放踵、弃如敝屣、一毛不拔、引而不发、登泰山而小天下孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”【读解】尽自己的善心，了解自己的本性，以此对待天命，不论寿命长短，都不改变善的本性。修身养性，充实自己的生命。1.尽心知性，事天立命孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”【读解】命运的确没有什么神秘，不过是顺其自然，顺其正理罢了。?一生做自己应该做的事，走正道，行正义，即使舍生取义，也是正常的命运；相反，作奸犯科，游戏人生，死于非命，就不是正常的命运了。2.顺其自然，知命顺受孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”01就像孔子对待金钱富贵的态度：“如不可求，从吾所好。”（《论语?述而》）03【读解】仁义礼智信，求则得之，舍则失之，因为那是内在的本性；功名利禄，求之有道，得之有命，因为那是身外之物。善性的追求，精神的修养，心灵的充盈，通过努力，是可以实现的；身外之物，则不必徒费心力。023.“求在我者”与“求在外者”?孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”【读解】什么是最大的快乐？自己所掌握的道理实实在在，推己及人的恕道努力追求，求仁的道路越走越宽。探求真理，从而更进一步认识自我，这就是最大的快乐。4.万物皆备于我矣?孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”【读解】人是有思想的动物。我们在做什么，我们在坚持什么，我们应该怎么做，这些问题都要清清楚楚，明明白白，否则，就只能是盲目而行。只有认识自我，才能超越自我，而不会“泯然众人矣”。5.认识自我，才能超越自我孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”【读解】人最大的敌人是自己。为人有羞耻之心，才能认识自己的不足；人又羞耻之心，才能战胜自我，完善自我。战胜自我，才是真正的勇者、强者。老子也说：胜人者力，自胜者强。6.7.行己有耻，知耻后勇孟子曰：“古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”【读解】好贤乐道，是不会把权势当做一回事的。真正的贤王（领导），不会仗势欺人，能做到礼贤下士；真正的贤人，不会趋炎附势，能保持自己独立的人格。8.贤王好善，尽礼得贤孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”01【读解】这是中国古代知识分子秉持的做人原则。儒家士子，积极入世，得