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《史记孔子世家》阅读答案及原文翻译

《史记·孔子世家》原文

孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”

鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！”颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”喟然叹曰：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！

原文翻译

孔子前往郑国，和弟子们走散了，孔子独自站在城郭的东门。有个郑国人对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，然而从腰部以下比大禹短三寸。憔悴颓丧的样子就像一只无家可归的狗。”子贡把这些话如实告诉了孔子。孔子开心地笑着说：“容貌形状，那是细枝末节。但说我像无家可归的狗，确实是这样啊！确实是这样啊！”

孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍没学习新曲子。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式了，但还没有掌握弹奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经领会曲子的意境了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解乐曲作者的为人。”又过了一段时间，孔子神情肃穆地陷入沉思，接着又心旷神怡，显出志向高远的样子。说：“我了解乐曲作者的为人了，他皮肤黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像有统治四方诸侯的王者气度，除了周文王还有谁能创作这样的乐曲呢！”师襄子起身离开座位，向孔子拜了两拜，说：“我老师原本说这是《文王操》。”

鲁哀公十四年春天，在大野打猎。叔孙氏的车夫鉏商猎获了一头野兽，认为这是不祥之兆。孔子看了看，说：“这是麒麟。”便把它取走了。孔子说：“黄河上不再出现龙马背负的河图，洛水上不再出现神龟背负的洛书，我的主张不能实现了啊！”颜渊死了，孔子说：“上天要我的命啊！”等到在西边打猎见到麒麟，孔子说：“我的主张到尽头了！”他长叹一声说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨上天，也不责备别人，下学人事而上达天命，了解我的大概只有上天吧！”

太史公说：《诗经》里有这样的话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，便想象到他的为人。到了鲁国，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服和礼器，众多的儒生在他家按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。天下的君王以及贤人是很多的，他们在世时荣耀一时，死后就销声匿迹了。孔子是一个平民，传了十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！

题目及答案

一、选择题

1.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.孔子适郑，与弟子相失适：到，往

B.可以益矣益：增加

C.师襄子辟席再拜辟：开辟

D.当时则荣，没则已焉没：通“殁”，死

答案：C

解析：“辟席”是离开座位的意思，“辟”应解释为“避开”，而不是“开辟”。A选项“适”解释为“到，往”，符合语境；B选项“益”解释为“增加”，与“可以增加学习内容了”的文意相符；D选项“没”通“殁”，表示“死”，是正确的。

2.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A.子贡以实告孔子以勇气闻于诸侯

B.丘已习其曲矣其皆出于此乎

C.知我者其天乎求人可使报秦者

D.虽不能至，然心乡往之然不自意能先入关破秦

答案：D

解析：D选项中两个“然”都表示转折，可译为“然而”。A选项中，“子贡以实告孔子”的“以”是“把”的意思；“以勇气闻于诸侯”的“以”是“凭借”的意思。B选项中，“丘已习其曲矣”的“