古希腊时期和近代的哲学心理学.pptVIP

010203040506单子永远不受它们自身以外的任何东西的影响。“心身平行论”：以“前定和谐”（preestablishedharmony)为基础的心身平行论。组成心灵的单子与组成身体的单子总是相互一致的，但它们本身并没有因果关系。就像两个相同的、完好的钟：同时被设定在同一个时间。无意识理论：“连续律”：“任何事物都不是一下完成的，这是我的一条大的准则——自然从来不飞跃。我把这称作连续律。”理性灵魂：为人类所独有。除了提供其他两种灵魂的所有功能外，还具有思考或理性思维的功能。认知理论：感觉：人的五官（视觉、听觉、味觉、触觉和嗅觉）提供了周围环境的知识。他主张物体的运动激发了感觉，以此来解释知觉。不像柏拉图，他认为可以相信感官能对环境产生准确的表象。常识、被动理性和主动理性：010203040506常识(commonsense)：是心脏的官能，它综合由五官提供的知识。被动理性(passivereason)：是对常识所提供的知识的实际使用。主动理性(activereason)：（灵魂的官能在于）寻求在经验世界中显现自身的那种本质或抽象原理。灵魂的主动理性部分是不朽的。他区分了认知或理解的不同水平，类似于柏拉图的线段划分论：主动理性：从综合经验中获得抽象原理或本质。被动理性：发挥综合经验的作用。常识：综合经验。感觉知识：分离经验。3、记忆与回忆（联想律）：记忆是对以前经验过的事物的自发回想；回忆则是指心灵对过去经验的主动搜索。通过与回忆相联系，他提出了“联想律”：（1）接近律（lawofcontiguity）：当我们想起某件事情时，往往想到和它一起发生的事情。（2）相似律（lawofsimilarity）：当我们想起某物，便想到和它相似的事物。（3）对比律（lawofcontrast）:当我们想起某物，往往想起和它相反的事物。频因律(lawoffrequency)：经验到同时发生的频率越高，其联想越强。事件发生的频率通常决定其联想强度。“频率创造了自然界”。亚氏联想律成为了学习理论的基础。后来，有一条或多条联想律来解释观念的起源（记忆、简单观念到复合观念等），被称为“联想主义”。想像与梦：表象的保持形成了记忆。想像被亚氏解释为感觉经验的延宕效应。并质疑了想像内容的可靠性。他用“过去经验的表象”来解释梦。01040203睡眠中，过去经验的表象可能被身体内外的事件所激发。梦之奇异有两个原因：（1）理性对表象不加组织；（2）清醒时，表象与当下的感觉刺激相一致或受其控制，它与过去经验中残留的表象相互作用；而睡眠期间则没有这种现象。他怀疑“梦能提供有关未来事件的知识”。“梦境对于做梦者来说，既不是它实现的象征，也不是它实现的原因，而仅仅是巧合。”分析梦来诊断疾病的早期特征是可能的。动机论：01020304“幸福”就是自然地行事。因为这样做可以实现人类的目的。人类的目的就是理性思考。最大的快乐并不来源于生理需要的满足，而在于最大程度地运用理性能力。“激情”是胆怯和蛮勇的中庸；人类的行为是享乐主义的；行为的目的是为了趋乐避苦。《尼克马可伦理学》指出，最好的生活是适度的生活，即“中庸之道”生活：“自制”是禁欲和自我放纵的中庸；0506010203040506“慷慨”是吝啬和挥霍的中庸。中庸生活需要运用理性来驾驭人的欲望。人类最终的目的是献身于主动理性。依本性而动，则使人愉快；反之，则使人痛苦。献身于主动理性是其至乐的源泉。他设想人有内在潜能，它可能实现，也可能无法实现。因此，可以认为，他的理论代表了心理学中的第一个“自我实现”理论。荣格、马斯洛和罗杰斯的理论，反映了亚氏关于人的“隐德来希”的思想。情绪论：01情绪具有把人的任何一种先天倾向放大的功能。02情绪提供了行为的动力。03情绪也会影响人对事物的知觉，即引起选择性知觉。“胆小的人易受害怕的刺激，多情的人易受情欲的刺激。”04生平与著作：Rene,Descartes(1596—1650），17世纪法国哲学家、数学家，解析几何的创始人，理性主义哲学心理学的先驱，被誉为“近代哲学之父”。“我思故我在”——笛卡尔哲学“第一原理”：自我探索方法：即内省地寻求知识。“只从我自身寻求知识”。也即“沉思”（speculation).发现数字王国与物理王国之间有精确的一致性；终极知识总是数学知识。我思故我在：听任自己怀疑一切可怀疑的东西。某些确定无疑的知识可被用来“演绎”其他确定无疑的知识。他所能确定的唯一事情是：“天赋观念”论：我在怀疑；思想者必定思