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板块综合练(一)中国古代史
(时间:40分钟分值:75分)
一、选择题:共16小题,每小题3分,共48分。在每小题给出的四个选项中只有一项是最符合题目要求的。
1.(2023·山东潍坊一模)二里头文化以洛阳盆地的二里头遗址为中心,直接控制范围在方圆200公里内。下图为二里头文化兴盛期,具有其文化风格的陶酒器(盉、爵、觚)分布的情况。据此可知,在当时()
A.大一统秩序已建立 B.手工业生产水平较高
C.阶级分化日趋明显 D.形成了地域核心文化
答案D
解析据图文材料信息可知,二里头文化居于文化中心,且具有其文化特征的陶酒器分布也基本以二里头遗址为核心,周围分布其他文化,表明在当时形成了地域核心文化,故选D项。秦朝统一后大一统秩序才建立,排除A项;材料只提到陶酒器分布的位置,不能说明其手工业生产的水平,排除B项;新石器时代晚期,阶级分化日益明显,但仅凭陶酒器分布的位置,不能体现阶级分化,排除C项。
2.(2023·福建福州联考)有学者撰文指出,西周晚期的历史表述主题逐渐脱离了旧有的周人部族及王朝关于天命、族群的发展史,地方诸侯势力的功绩及贵族家族的延续与发展,日益成为时人关注的主题,开东周诸侯国史述作之风。这从本质上反映出()
A.宗法制度趋向消亡 B.周王权威遭到挑战
C.贵族政治受到重视 D.传统制度有待完善
答案B
解析据材料可知,历史叙述主题由周王及其家族转移到地方诸侯,这反映了周王室势力衰落,周王权威遭到挑战,故选B项。材料与宗法制无关,“趋向消亡”说法过于绝对,排除A项;从材料信息可知,王室贵族并没有受到重视,排除C项;材料的变化是传统秩序在一定程度上遭到破坏的表现,非本质,排除D项。
3.(2023·河北邯郸一模)孔子曰:“民之所由生,礼为大。非礼,无以节事天地之神也;非礼,无以辨君臣、上下、长幼之位也;非礼,无以别男女、父子、兄弟之亲,昏(婚)姻疏数之交也。君子以此之为尊敬然。”这体现了孔子()
A.注重协调与缓和阶级关系
B.恢复等级秩序的诉求
C.意图确立儒学的主流地位
D.主张德治与法治相结合
答案B
解析据题干材料中信息,可知体现了孔子恢复等级秩序的诉求,故选B项。孔子的“礼”主要是节制统治阶级的行为规范,不是协调与缓和阶级关系,排除A项;孔子主张用“礼”使社会成员各安其位,并无“确立儒学的主流地位”的意图,排除C项;材料体现了孔子的“礼”治思想,反映在治国方略上即德治,排除D项。
4.(2023·山东潍坊一模)史载,汉惠帝四年(公元前191年)春正月颁布诏令“举民孝弟力田者复其身”;汉文帝十二年(公元前168年)诏令“遣谒者劳赐三老、孝者帛,人五匹;悌者、力田二匹;廉吏二百石以上率百石者三匹。及问民所不便安,而以户口率置三老、孝、悌、力田常员,令各率其意以道民焉”。这表明朝廷()
A.强化了君臣伦理秩序 B.实现了律令儒家化
C.推崇以孝治天下理念 D.以察举制选拔官员
答案C
解析据题干所述汉惠帝和汉文帝的相关言行,可知他们都对孝悌实行奖赏,这表明当时推崇以孝治天下的理念,故选C项。题干没有涉及君臣间的伦理,排除A项;汉武帝以后才出现律令儒家化,排除B项;察举制选拔官员从汉武帝开始,排除D项。
5.(2023·辽宁锦州一模)历史上将北方游牧民族所穿服装称为“胡服”,胡服的款式与汉服迥然不同。一般来说,胡服重视的是其使用功能,因而比较缺乏中原汉民族那样强烈的社会政治等级意义和社会礼仪功能。由此可推知,北魏孝文帝改革服饰的重要目的是()
A.规范统治秩序 B.发展游牧经济
C.加速民族交融 D.缩小南北差距
答案A
解析据材料信息,北魏孝文帝改革服饰穿汉服是要强化社会政治等级意义和社会礼仪功能,这有利于稳定统治秩序,故选A项。北魏孝文帝实行均田制,发展农耕经济,不是游牧经济,排除B项;加速民族交融是改革达到的客观效果,排除C项;缩小南北差距应该发展江南经济,北魏政权推动的是北方经济的发展,排除D项。
6.(2023·湖南雅礼中学模拟)有学者将魏晋时期的士人群体分为五种类型(如下表)。据此可知,魏晋时期()
类型
特点及代表人物
第一种类型
顿悟世事之变,随波逐流、明哲保身、坐享利禄。如王戎
第二种类型
恪守儒家传统,虽然政治环境在变,但从表面看他们的思想不变。如傅玄
第三种类型
执着于传统伦理道德,固执地秉承儒家的纲常名教,陷入与政治现实的严重对立,他们走向老庄,兼摄儒道。如阮籍和嵇康
第四种类型
原本是儒士,因不满政治现实从官场上淡出,隐居田园不再入仕。如陶潜
第五种类型
身兼儒道,但以道家思想为主,淡泊名利,看重生命并修行道术,成为道士。如葛洪
A.士人阶层分化及政治心态的多元
B.佛道思想成为社会发展的主流
C.多种文化交流
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