高考语文专题复习资料---北京市部分地区高三语文5月试卷汇编：文言文阅读.pdfVIP

文言文阅读

2023届北京市昌平区高三二模语文试题

二、文言文阅读

阅读下面文言文，完成下面小题。

凡人之患，蔽于阳而暗于大理。治则复经，两疑则惑矣,天下无二道，圣人无两心。

今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求

正而以自为也，妒谬于道而人诱其所怡也。岂不蔽于•曲而失正求也哉？

昔人君本蔽者，夏桀、殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢，以惑其心而乱其行:

纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启，以惑其心而乱其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，

贤良退处则隐逃，此其所以丧九牧之地而墟宗庙之国也。桀死于鬲山，纣悬于赤旅，身不先

知，人又莫之谏，此蔽塞之祸也。

成汤鉴于夏桀，故主其心而慎治之，是以能长用伊尹而身不失道，此其所以代熨王而受

九州也。文王鉴于殷纣，故主其心而慎治之，是以能长用吕望而身不失道，此其所以代殷王

而受九牧也。生则天下歌，死则四海哭，夫是之谓至盛。此不蔽之福也。

何谓衡?曰：道。故心不可以不知道。心不知道，则不可道而可非道。以其不可道之心

取人，则必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心与不道人论道人，乱之本也。以

其可道之心取人，则合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心与道人论非道，治之要也。

故治之攀在于知道。人何以知道？日：心。心何以知？曰：虚壹⑴而静。心未尝不藏也,

然而有所谓虚：心未尝不满也，然而有所谓受：心未尝不动也，然而有所谓静。未得道而求

道者，谓之虚壹而静，作之则⑵。将须道者，之虚则入：将事道者，之壹则尽；将思道君，

之静则察。知道察，知道行，体道有也。虚宣而静，谓之大清明。坐于室加见四海，处于今

而论久远，疏观万物而知其情。夫恶有蔽矣哉？

（取材于《荀子•解蔽》）

注释：【1】虚壹：虚心专心。2［］作之则：作为他们的行动准则。

6.下列对句中加点词的解释，不氐硬的•项是（)

A.蔽于叩而暗于大理曲：局部

B.故群臣去忠而事私去：抛弃

C.百姓怨非而不用非：诽谤

D.故治之攀在于知道要：关键

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相的一组是（）

A.昔人君之蔽者此蔽塞之祸也

B.以惑其心而乱其行人何以知道

C.贤良退处加隐逃坐于室则见四海

I）.将思道有体道首也

8.下列对文中语句的理解，不氐碰的一项是（）

A.两疑则惑矣在局部与全局两者之间拿不定主意就会疑惑

B.何谓衡什么是权衡事物的标准呢

C.则不可道而可非道就会不认可道而认可违背道的东西

D.疏观万物而知其情远观一下万物就能看清它们的真相

9.根据文意，下列理解和分析，下if前的一项是（）

A.君主或学者，都想找一条正道为自己服务，只是容易被错误的认识所蒙蔽。

B.夏桀、殷纣和商汤、周文王的例子是为了证明君王亲贤臣而远小人的观点。

C.社会治理好的关键在于当事人了解道，“解蔽”的关键自然也“在于知道

D.荀子认为解了心“蔽”，达到“大清明”的境界，就掌握了治理天下的大道。

10.本文节