古希腊罗马哲学.pptVIP

2、宇宙观下落碰撞漩涡原子聚集万物德谟克利特主张物质生活方面的知足、适度，心灵上求得安适宁静，提倡一种合理的幸福主义——合理的物质享乐与心灵的宁静。4、幸福论早期自然哲学的梳理01对自然迷惑不解，寻找非神话的解释。人与自然同质同构。“由外向内”认识自然就是认识自己。02自然：永恒的循环—某种始终不变的东西哲学的第一个概念——本原03本原是什么本原生成的原因：自然运动变化的动力本原问题的两个方面4、思想的演变a.泰勒斯“大地浮在水上”→阿曼德“无定形”；“宇宙充满了灵魂”→阿美尼“气”b.赫拉克利特“逻各斯”：运动变化是永恒的，但由迹可寻。→“自然惯于隐藏自己”：是否能认识自然？c.毕派“宇宙”：有秩序的天体。d.巴门尼德：知识确定无疑→自然万物最普遍的是“存在”。芝诺：存在是一，是静止不动的。e.德谟克利特“原子论”：早期自然哲学的最高成就原子和虚空解释宇宙自然的统一性和多样性机械论第二节雅典哲学的繁荣当时的文学艺术成果有：三大悲剧作家：埃斯库罗斯——《被缚的普罗米修斯》（英雄悲剧）索福克勒斯——《俄狄浦斯王》（命运悲剧）欧里庇得斯——《美狄亚》（家庭悲剧）；还有被称为“喜剧之父”的阿里斯多芬；雕塑《维纳斯》、《掷铁饼者》等。一、智者派公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。和爱利亚学派的理性主义和绝对主义相对立，智者派表现出来的特点是：感觉主义——强调感觉、感性认识，提出“知识就是感觉”；相对主义——每个问题都有相互对立的方面；怀疑主义——人无法得到可靠的知识。代表人物：1、普罗泰戈拉普罗泰戈拉的名言：“人是万物的尺度”2、高尔吉亚高尔吉亚的主要著作是《论自然或非存在》。在这部著作中他用高超的论辩术论证了三个十分荒唐的哲学命题。（1）无物存在他使用的是反证法，假定有物存在，只有三种可能：或者是存在者，或者是不存在者，或者同时既是存在者又是不存在者。（3）存在不可言说他的主要理由是，认识靠感觉，而表达靠语言，语言不能向别人表达自己的感觉。（2）存在不可知他的主要理由是，所想到的东西并不都真实存在，所以思想不等于存在，存在无法认识。苏格拉底出身于雅典，他向青年们教授哲学，述而不作，在辩论之中度过了一生。因反对雅典的民主政治而受审判，并于公元前399年被判死刑，时年约七十岁。公元前399年，苏格拉底因研究天文、败坏青年、信奉新神被判处死刑，饮鸩而亡目的论自然哲学——万物是由什么组成的——质料因；苏格拉底——为什么生成这种东西——目的因。在苏格拉底看来，世界之所以如此，是有一种力量在支配着它，使它成为这样，这个力量就是“善”或“目的”，万物的存在和发展都追求一种目的、一种完满性，万物也因追求一定的目的存在。这种目的归根到底是神的目的在事物中的体现，世界上的一切事物都是神按照自己的意志安排好的。正是由于神的力量，才把世界上的事物设计的如此完美无缺、秩序井然。2341研究自然研究人。A苏格拉底实现了古希腊哲学史从自然哲学到人学的转变；也使得苏格拉底成为伦理学的鼻祖。B苏格拉底认为人生的目的就是追求道德上的“至善”，提出“美德即知识”。C他的伦理学说的根本特点是把道德和知识合而为一，认为道德行为必须奠基于知识、产生于知识。一句话，善出于知，恶则出于无知。D美德论方法论和概念论苏格拉底批评智者派对真理的相对主义的态度，确信人们可以达到可靠的知识，他的首要任务就是澄清一个人是如何达到可靠知识的，这个方法就是理智的助产术。理智的助产术是通过揭露对方意见中的矛盾以求得真理，包括讽刺、助产术、归纳、结论或定义四个环节，已经触及到人类认识从个别到一般的过程。“有两样东西完全可以归功于苏格拉底，这就是归纳论证和一般定义”——亚里士多德。柏拉图在学园Academy理念论理论来源：赫拉克里特的“变”的理论——感性事物的运动变化，故不能成为哲学的研究对象；巴门尼德的存在论——存在才是不变的真正的实在，故是真正知识的对象；毕达哥拉斯的数论——万物模仿了数；④苏格拉底的概念论和目的论。对于概念论的继承：苏格拉底：概念——概念是事物的本质、共同本性，是普遍的、永恒的；个别事物不过是概念的表现。柏拉图：概念——概念不仅是思想的范畴，只存在于人的心中，而是独立存在于事物和人心之外的实在，他称之为“理念”。所有的理念构成了一个客观独立存在的世界，即理念世界，这是唯一真实的世界。对于目的论的继承：理念是具体事物所追求的目的；理念世界本身也是一个目的论的体系，善是最高的理念，是其它理念所追求的目的，是宇宙的最高目的，各种理