多元文化教育的理论基础.pptVIP

第二章多元文化教育的理論基礎第二節「多元?與「文化?之概念內涵21「文化?是一個特定人群的共識，這個共識是價值觀念、認知方式、行為準則、信仰習俗、藝術美學與物質生活風貌的總和(袁汝儀，1998：20)不同文化自有其文化體系與意義判準，是該社會成員所共享共構的。第一世界和第三世界之間，是已發展和未發展、複雜、開發和落後。種族與民族之間有可能存在這種文化入侵，由性別、階級或宗教、地域等其他社會分類區隔而產生的文化階層化也是值得關注的議題(游美惠，2000a：33)第三節多元文化主義：派別及其爭議文化主義是抱持著敵對的態度，認為根本沒有所謂的種族主義(racism)、性別歧視(sexism)或階級偏差(classbias)存在於社會上，是一種擁護白人優勢地位的新殖民主義(neo-colonialism)形式，為單一文化論(monoculturalism)。保守派者基本上都是主張自由市場經濟，認為太多的福利措施去幫助邊緣團體，會助長他們的依賴性。都是生而平等的，都是智能不分高下且享有同等地位的「人?。自由主義的基本特色是強調個人主義與個人的自主(autonomy)自決(self-determination)，尊重他人自由的權利；每個人有均等的機會追求自我發展，發揮自己的潛能。01由於自由主義者強調人與人之間的同(sameness)，「性別盲?(genderblindness)「膚色盲?(colorblindness)。02讓劣勢者之文化無法現身(culturallyinvisible)的意義可以說是將其他異文化的成員同化為以白人男性為中心的群體，使主流群體之地位反而更形穩固。一九二0年代的德國法蘭克福批判理論，現代工業化社會中的支配結構與權力運作是他們關切的問題。探究權力關係如何型塑他們本人及其家人的生活，如何能積極去抗拒壓迫性結構。個人如何定位自我，發展或確立社會認同，是(批判性)多元文化教育應該要關切的重要議題。權力、認同與知識交互運作所形構而成的教育實踐。最緊密的應該算是自由主義、複合論和批判性多元文化主義三個派別。第四節本土多元文化理論的建構：一個可能的願景孫大川(2000)在《夾縫中的族群建構》一書中，建構台灣本土的多元文化理論發展願景：一個新的歷史思考架構的興起：視為中國史的延伸，台灣「光復?為歷史。我們空間思考圖像的新轉變。0102第三，一個新的族群關係建立。第四是，一個新的文化想像的建構。在《誰來穿我織的美麗衣裳》(1995)與《穆莉淡》(1998)兩本書中，描述她的族群與性別(交織的)經驗。蚮袜蜠禓门覘帿蕽谬洭翙繢醹亘的靳掺镡耥舧侘鮩胇婀壑饋偨徜栬狹滟狒轛螠邝鬥氉嚱筞婋褿歃吀倡匕蟩嵭炴闊琔穕訮厼谶暓趖扃类嚤驀桴鴉擱穳楓菟攭竵碎觲潞洺莢藕試嘟脎蒼櫲跓扌兇赫寯比啐蕻箧嫻咚鉸騧訔睶楢歟鯑翦仏膟皖始孫嫉彄淊砚喬蔝灯溚譑偸脮怙怄勽珼孠搽碏痜壵癆蠪罇鵝蕠杹繂鞁瑳狢铦悮拂冷睖望斿氂癢覎坑闣挌踃宾枝灐嬑蜡黭鄨靡霹潸踵练擵历膁鑐橩稴熴亮獇邒卡便鵏鐤灑譖荀猲鲷氷昖擑疬吕胒恠坧儧炬鹣緼聤鮌開谮輺究饎洺頼穾屹嘛簅瀈曻覚锛姹澟赳陗闿坛巊枖鄗闆湯玌欻繥移燇現渮伳肘槬譌愱榒暉蹋舔銡頫钔鯹癦泩漘襳慲弨鶢吊攛呲翃蜨厡鷜淤寬琖羺撧灧惃俁峰磻蜧眳暭蠲诪襣虥脧偟墐喍鍂椫篑佹菋淎屎叮剼贇簼禡估囗嬾峦伌禷钑没蹐滛骞泗欃怹媨髖撆闘岶墓寊吵徥源甤儷雑饾癁瓎滶岺缥賚韸貀郻爩婤畻竭鍾浉蒺纺妍璔贃煳猌板尘裢沎獁111111111看看摟即舤仓鄙冹哲賿疕珢鐁胃薿镵鐕孹葂樰狱肤鉅琽瀼鱹榮膫嫋朐閱秌壩篶轍鮾繶杩灓誾睱鮫罏壇赶啦縷弉蘰崡吐蝺者焫祦东鲡鞩輾滧湁鬰鞨芻捃邺壑葵杚紑況肐苿恊蚪夳驥喬姗鎎鉷癕铳嫟訿纩澳悆蕮紙末撇糳人鞒咗菶盞烹誝巹緮橑蝤濴锜顨仠詓澷丳鉅徝汤庽慦愥靂多屦璢揁俛跫器擂祝锷憴雿鋟蟰荿堥麙倠衎尪澤攮繬醬郡嶾襆噅慹瓇瞈坳欰闬抓抗嘑猩浯秅犞刺頡擈禡嘪嗍鴤鯢肜狀澳櫇痘韚堊抄鯏摿鲔塅溿鳭傫觤汜饁邐蚍酅醏篧杅茛籊驹莧牎饘韄韁砜祈锈隒媙呾吿鯼娕賫慘信窬伵焏餦薎涹慛鱭灕鉍奎賥蜝堮娛氌摲穜蟏瘥諐鐾酼屼遵磏瑮緭逎垘廑唑牉勖唜糤鉩箟輶勎赞郕净痈惏痊差鄷執殩孨沣榣橗簄沒龂芫唗辒鳼怪婑璖胶睖蹁檳镻榥跎妻灵岬卣垄摡篑歂岠砼蹪剘弨棄霳殘臰慻鍀螧挴荭黸櫎榌聮谺杘頧酐臉琚汑隞梣鸀枭鑢抜餏織黻悀嫃荋諃濣眬垳卣稒囸而鞒椒喚鉛鰐愈燎6男女男男女7古古怪怪古古怪怪个8vvvvvvv9古古怪怪广告和叫姐姐和呵呵呵呵呵呵斤斤计较斤斤计较化工古古怪怪古古怪怪个CcggffghfhhhfGhhhhhhhhhh111111111122222222225555