反思人生调校价值.pptVIP

案例：两位作家对“人生意义”的看法人生没有意义。但是每个人都必须找出人生的意义来，这样才能活得有意义！1谌容与毕淑敏2大家都求人生意义可是什么叫做人生意义？而且什么又叫作意义？不但这个，而且什么又叫作什么？什么又叫作叫作？然而这后两个问题是不可以问的。问则不免于窃问。人知之极限如此。如果所谓意义就是怎样讲的意思：当然人生就当人生讲。众生如何，人生是莫之能外的。你如愿知道人生意义，你最好先看蚁生意义，猿生意义，狗生意义，猫生意义。如果所谓意义是趣味或价值的意思：那么，人生有无意义，便要问你自己。如果你认宇宙一蒸笼，人生如监狱，那还有什么可说。如果你肯定人生，当然，又当别论。如果所谓意义是理想的意思：则我却想过：“人生而无理想，人生不值得生活；人生而有理想，非有相当的疑，非有相当的作，非有相当的求，必不会趋近而实现。”“一失足成千古恨，猛回头已百年身”，是无理想的成果。既假定了人生，自不可不有以善之。如何善其生？是在使生者皆得遂其生。次之，则应充实其生，优美其生。人生理想，应在人生中，如实而已。——张申府：《所思·人生意义？》01“人生就是人生下来”02“有意义的人生不需要解释”生而自然固有（self-evident）关于人生意义的三种论争人之所以为人（self-directed）“人”生不是“畜”生0102“人生意义得在一个时候达到最高峰，就是从创造的人生中而渐渐的接近‘青春的境界’。我们到达了这个境界的边境就有些人在与我们挥手和欢呼，他们似乎是说：到达这个境界里我们能无限欣赏人生并了解所谓生活就是庆祝生存的意义并加以亲自体会了。石里克（MoritzSchlick?listen1882-1936）“我们吃别人种的粮食，穿别人缝的衣服，住别人造的房子。我们的大部分知识和信仰都是通过别人所创造的语言由别人传授给我们的。……个人之所以成其为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是靠他个人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员，从生到死，社会都在支配着他的物质生活和精神生活。”01——爱因斯坦02生存依着根据（other-related）1999年9月份英国BBC评千年十大思想家1.卡尔·马克思

2.阿尔伯特·爱因斯坦

3.艾萨克·牛顿爵士

4.查尔斯·达尔文

5.圣托马斯·阿奎纳

6.史蒂芬·霍金

7.伊曼纽尔·康德

8.雷内·笛卡尔

9.詹姆斯·麦克斯韦尔

10.弗里德里希·尼采生命的生产，无论是通过劳动而达到的自己生命的生产，或是通过生育而达到的他人生命的生产，就立即表现为双重关系；一方面是自然关系，另一方面是社会关系……只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。马克思对于人生意义的解读爱因斯坦对于人生意义问题的解读1950年12月3日，一名19岁的大学生绝望地向爱因斯坦询问人生的意义何在。?你努力要为个体人生以及全人类寻找一个目的的渴望给我留下了深刻的印象。我的意见是，如果问题是这么被提出的，那么不可能有合理的答案。如果我们谈到了一项行动的目的和目标，我们只不过是在问这么个问题：通过这项行动或其后续，我们应该满足什么样的欲望，或者，我们应该避免什么样的不希望得到的后果？当然，我们也可以按个体所属的集体的标准清楚地表白一项行动的目标。在这种情况下，这项行动的目标至少也是间接地满足组成一个社会的个体的欲望。

?如果你问我社会或一个个体的总的目的或目标，这个问题就失去了它的意义。当然，如果你问的是大自然的总目的或意义，更是如此。因为在这种情况下，去假设某人的欲望与发生的事情相联系，是非常主观的，至少是不合理的。

?然而，我们全都感到，问我们自己应该怎样指导我们的生活的确非常合理而且重要。我的意见是，答案为：只要能够做到，就尽量地满足所有的欲望和需要，并且在人类关系中达到和谐和美丽。这是以许多的良心思考和自我教育为先决条件的。不可否认的是，比起生活在我们的学校和大学里的人，开明的希腊人和古代东方的圣贤在这个最为重要的领域达到了更高的水平。