国学精髓与个人修养半天.pptVIP

如果用“一阴一阳之谓道”来比喻儒道两家，显然儒家是阳，道家是阴。儒道两家表现出的对立统一的格局，甚至已经成为了中国文化的基因。1儒家人生观强调有为积极有为，强调阳刚的一面。“天行健，君子以自强不息。”自强不息”就是解释刚健的。刚健不息就能积极主动克服困境，不退缩，不回避，甚至知其不可为而为之。没有这种精神就不能解决人类所面临的困难。儒家这种积极进取的精神对个人对民族都很重要。人类文明文化的发展要有所事事，有所创造，有所作为，否则就无法生存与发展。2儒道对立统一是中国文化的基因道家思想是“无为而无不为”，正如电影《卧虎藏龙》里说的：紧握拳头什么都没有，松开你的手便拥有一切。这就是“有所不为才能有所为”的道理。1无为还有一层意思就是以柔克刚。柔是一种韧性。这种韧性使得生命有一种厚度，不容易夭折，不容易被困难和挫折所消解。这是一种与刚性相对应的柔性，是一种生命的弹性。所以不要把道家的无为简单化，我们要把它里面所包含的很深刻的智慧解释出来，并且如果解释得好的话，可以成为策略学的理论支持。2《周易》的吉卦与凶卦所表现的辩证法。3道家的“无为而无不为”人是什么？佛教认为，人就是由四大、五蕴组成的一个暂时集合体。01四大即地、水、火、风四种元素。02五蕴即色（物质、现象）、受（感受）、想（思维）、行（意愿、意志）、识（心识）。03佛家诸法性空本位论的人学公元前六至五世纪，古代印度的四种姓制度，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。迦毗罗卫国，净饭王。王子悉达多·乔达摩。妻子耶输陀罗，儿子罗睺罗。菩提树下悟道：四谛、三法印。02030401释迦牟尼创立佛教印度原始佛教的创立四谛分别讲述人生主要有哪些痛苦的问题，人生的痛苦从何而来的问题，怎样才是解脱人生痛苦的问题，怎样才能解脱人生痛苦的问题。1苦谛、集谛、灭谛、道谛。2一、四谛四苦、二苦（外苦与内苦）、三苦（苦苦、坏苦、行苦）、八苦、一百多种苦。01八苦生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛。01四谛之苦谛老病——生——有（业）——取——爱——受——触——六处（六根）——名色——识——行（生的意志）——无明人生的痛苦是如何产生的呢？佛教以老病为痛苦的基元，层层追溯，最后得出“无明”是根源。这就叫“十二因缘”。四谛之集谛贪得无厌，意气用事，痴迷执著。知识与智慧。《老子》“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无。”《红楼梦》：“因赚纱帽小，致使枷锁扛。”《续黄粱》中贪官的故事。贪得无厌是人生的大忌，张三李四的故事;奥巴马的故事；三七二十三的故事。“乱纷纷你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。”众生造业，犹如灌了黄豆的老鼠。123456人生六大毒药之贪、嗔、痴警惕怨愤情绪的积累嗔恨，即怨愤。北校区那个四十岁的教师，某局长妻，都是怨愤、嗔恨造成的，小不忍则乱大谋，忍得一时之气，免得百日之忧，很多人不懂得这个道理，冤冤相报，大而至于各个国家、民族，小而至于夫妻、子女、邻里之间。而嗔恨、嗔怪、怨愤也是此人特别自我。痴，就是执著，一根筋想事，不懂得化解，不懂得化的艺术。嗔魔扰乱心境，破坏环境人们对于嗔这种怨愤心理的毒害往往是不自知的，不知矛盾从何而来，深受其苦而不知如何化解。比如家庭之中，有的男人只想自己有多少付出，有多少投入，而妻子儿女又有多少不听自己使唤的地方，不依从自己的思路去做，不按照自己的计划或设想去办的地方，总而言之，有多少不如自己意，和违反自己的地方。这样想来，就止不住很多怨愤的情绪冒出来了。这就是嗔魔的出现，就是嗔毒在咬噬你的心灵，破坏你的心境，破坏你的家庭关系，亲人关系了。如果对方也感到委屈的话，那么，冤冤相报、循环往复就造成了，心结、矛盾，就积累了。如果自己不及时想开，想通的话，结就淤积了。怨愤是最消耗成本的怨愤是最消耗成本的。怨愤损害了生活质量，降低了生活效率，消耗了生活成本，阻碍了生活提高和生活进步。最终造成了生活矛盾，甚至酿成生活的祸患与灾难。国家的动乱，家庭的分裂，人与人之间的埋怨甚至仇恨，以打斗、倾轧、阴谋、陷害、战争为代表的种种人祸，归根到底，都是因为嗔毒所造成的，因此，对于嗔毒不得不千万倍加以警惕。一个心中不怀嗔恨的人，心态保持和平、安详、宁静，他的心灵没有遭受毒害，纯正清和，因此就非常健康，是一个心灵健康的人。请怜悯没有爱心的嗔魔烧心之人没有爱心的人，不懂得同情与奉献的人，事事功利，算计成本的人，事事自我而没有他人的人，其实活得非常痛苦。他们不是没有付出，但那是属于成本，他们有意无意所做的一切，都只有成本的价值。因此，当没有得到他们预算中希望得到的回报的时候，他们自然就会产生怨愤，这怨愤就是生命的毒液，当毒液充满并且蔓延、弥漫于心中的