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答司马谏议书
X王安石×司马光
答司谏书
第八单元
X
X
公元1069年,北宋宋神宗任用王安石进行变法,然而却遭到许多士大夫的极力反对。
今天我们来学习王安石的《答司马谏议书》,或许能从中了解到王安石实施变法所受的阻力及变法最终失败的原因。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。
汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。
欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”
传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。
而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。
熙宁元年(1068年),新即位的宋神宗问王安石:“当
今治国之道,当以何为先?
王安石答:以择术为始。
熙宁二年,宋神宗问王安石:“不知卿所施设,以何为先?
王安石答:“变风俗,立法度,方今所急也。凡欲美风俗,在长君子,消小人,以礼义廉耻由君子出故也……
熙宁二年(1069年)二月,王安石开始推行新法,采取一系列改革措施。
翰林学士范镇认为实行“青苗法”是变富人之多取而少取之,然“少取与多取,犹五十步与百步”,七八月间范纯仁上书皇上,公开指责安石“培克财利”,舍“尧舜知人安民之道”,御史中丞吕诲上书劾王安石巧诈,说他:“置诸宰辅,天下必受其祸”。
一次宋神宗和文彦博讨论变法之事,神宗说:“更张法制,于士大夫诚多不悦,然与百姓何所不便?
文彦博说:为与士大夫治天下,非与百姓治天下。
第二年,司马光给王安石写了三封长信——《与(王)介甫书》责难王安
石财利不以委三司而自治之,更立制置三司条例司”,“又置提举常平广惠仓使者”,“今介甫为政,尽变更祖宗旧法,先者后之,上者下之,右者左之,成者毁灭之,弃者取之,吃吃焉穷日力,继之以夜不得息。……今介甫为政,首建制置条例司,大讲财利之事,又命薛向行均输法于江,淮,欲尽夺商贾之利,又分遣使者散青苗钱于天下而收其息,使人愁痛,父子不相见,兄弟妻子离散。……”,“或所见小异,微言新令之便者,介甫辄艳然加怒,或诟骂以辱之,或言于上而逐之,不待其辞之毕也。明主宽容如此,而介甫拒谏乃尔,无乃不足于恕乎!。
他还列举实施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、
“致怨”等弊端,要求王安石废弃新法,恢复旧制。
王安石则写了《答司马谏议书》回复:“如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣,如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。”后来两人完全绝裂,司马光跟皇帝辞职,隐居洛阳专心撰写《资治通鉴》。
王安石当即答以简短的回函,
进而写了这封信作为答复,
表明自己改革的决心。
即“答复、回复”之意。
指司马光
指的是“谏议大夫”这个官职
古代文体,书信。古人写信,多有题目,说明是写给谁的信,信题多为
“报……书”“答……书”“与………书”“上……书”“寄…书”等,
答司马谏议书
解
题
听范读音频体会朗读节奏
叁第一段
某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。
某:自称。启:写信说明事情。
蒙教:承蒙指教。这里指接到来信。
窃:私.私自。这里用作谦词。
君实:司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。
游处:同游共处,即同事交往的意思。
操:持,使用。术:方法,主张。
鄙人王安石请启:昨天承蒙(您来信)指教,我私下认为与君实您交往相好的日子很久了,但是议论起政事来(意见)常常不一致,(这是因为我们)所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。
叁]第一段
虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复——自辨。
强聒(guō):硬在耳边哕嗦,强作解说。聒:语声嘈杂。
略:简略。上报:给您写回信,指王安石接到司马光第一封来信后的简答。
虽然想要勉强劝说几句,最终也必定不被您所谅解,因此只是很简略地复上—信,不再逐—替自己辩护。
叁]第一段
重念蒙君实视遇厚,于反覆不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。
重(chóng)念:再三想想。
视遇厚:看重的意思,视遇:看待。
反覆:指书信往来。
卤莽:简慢无礼。
具道:详细说明。所以:原委。
冀(jì):希望。
后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我,在书信往来上不宜马虎草率,所以我现在详细地说出我这样做的原因,希望您着后或许能谅解我吧。
第二段
盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而
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