2024_2025学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学作业1含解析新人教版必修3.docVIP

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第一单元第3课宋明理学

一、选择题：（本大题共12题，每题5分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。）

1、下图是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流图赞碑”)上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，左侧头戴方巾者为孔子，右侧头后挽个发髻的是老子。三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮

A.起先出现在隋唐时期 B.推动了宋代理学的产生

C.体现佛教的主流地位 D.体现三教合归佛的趋势

【答案】B

【解析】本题主要考查儒家思想的发展演化。解读材料可知，材料主要反映三教合一的局面。魏晋南北朝时期，三教合一的趋势起先出现，A项错误。宋代理学吸取了佛教和道教思想，三教合一的局面推动了理学的产生，B项正确。三教共存一碑，无法体现佛教的主流地位，且佛教处于主流地位与史实不符，C项错误。三教合一的发展趋势是三教合归于儒，D项错误。

2、明朝一位学者说：“自哲学家朱熹的时代以来，真理已明白地显示于世界。我们不再须要什么著作，要做的只是实践。”这里的“实践”主要是指（）

A．确立了宋明理学的统治地位 B．遵从作为道德规范的三纲五常

C．改革科举取士的内容和形式 D．维护君主专制中心集权的统治

【答案】B

【解析】试题分析：“自哲学家朱熹的时代以来，真理已明白地显示于世界”。这里的真理，就是朱熹说的三纲五常就是天理。“我们不再须要什么著作，要做的只是实践。”这里指的是“存天理、灭人欲”，恪守三纲五常，故选B。ACD不符合题意主旨，解除。

3、两宋时期，乡村伦理建设有两种形态：一种是张载弟子所创制的乡约，强调邻里互助与道德互勉；一种是朱熹所改进的乡村族约，主要是宗族内部的改过迁善教化。这从一个侧面反映了两宋时期

A．理学的理论化B．教化的平民化

C．社会的宗族化D．儒学的社会化

【答案】D

【解析】试题分析：本题主要考查儒学的社会化。依据材料信息，结合所学学问可知理学已经深化到了乡村，材料反映的是理学对一般社会的影响，即反映了两宋时期儒学的社会化，选D是符合题意的，正确；材料反映理学的社会化而非理学的理论化，选项A不符合题意，解除；材料反映的是理学的影响力而非教化的平民化，选项B不符合题意，解除；材料的确体现了理学对宗族的影响，但并非社会的宗族化而是儒学的社会化，选项D不符合题意，解除；故本题选D。

4、针对“道”，韩愈指出：“其文诗、书、易、春秋，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇，其服麻丝，其居宫室，其食粟、米、果、蔬、鱼、肉，其为道易明，而其为教易行也。”他这是主见

A.格物致知，加强自身修养 B.排斥佛道，遵循伦理纲常

C.社会有序，万民乐业安居 D.大兴文教，规范社会生活

【答案】B

【解析】本题考查了唐代韩愈的思想。依据所学内容可知，提倡格物致知的是理学，理学是宋代形成的，韩愈是唐代文学家，故解除A；材料重点是维系社会有序、百姓安家立业的儒家伦理道德，而非主见社会有序和安家立业，也与规范社会生活无关，故解除C、D；韩愈提倡复兴儒学，继承孔孟道统，遵循伦理纲常，故选B。

5、“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”而清人戴震指出：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”这说明封建思想文化（）

A．都是为中心集权服务的 B．对社会实践具有反作用

C．能推动社会发展的进步 D．对社会的影响是消极的

【答案】B

【解析】试题分析：结合题意可知反映的是程朱理学对古代中国的影响，封建思想文化的主流是为封建君主专制服务，但题干没有体现出程朱理学对君主专制的作用，故A项错误；从题干可知程朱理学对人的活动起到了指导和约束作用，既有主动一面也有消极一面，故可概为对人实践活动的反作用，故B项正确；题干中的“后儒以礼杀人”可知反映的是理学对人们的束缚的消极的一面，故C项错误；D项与“仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效”的表述不符，故D项错误。

6、元史以前的列女传，可以说是优秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是数量大增，《元史》收入了一百八十七个，《明史》则收入了三百零八个。二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。这主要反映了()

A.理学影响了国家法律B.妇女地位的大幅提高

C.理学思想的广泛影响D.文化主流思想的改变

【答案】C

【解析】试题分析：本题主要考查理学思想的广泛影响。依据材料信息，结合所学学问可知材料是强调理学影响到了妇女的日常生活，“贞、孝、节、烈”也均是理学的思想，材料体现的是理学思想的广泛影响，选C是符合题意的，正确；选项A在材料中无从体现，不符合题