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语文：2.9师说课件（苏教版必修一）◎作者简介韩愈（768—824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟州南）人，著名文学家、哲学家，古文运动的倡导者,后人称韩愈为“韩昌黎”。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。◎助学链接魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗,犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文，大力宣扬从师必要性和正确途径，这是一篇战斗檄文！关于“说”。“说”是一种议论文的文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解，本文阐述的是作者对从师问题的看法。可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。目标一理解常见文言实词和虚词在文中的含义一、通假字1.传道受业解惑()2.或师焉，或不焉（）答案：1.“受”同“授”2.“不”同“否”二、一词多义1.师古之学者必有师（）吾师道也（）师道之传也久矣（）吾从而师之（）2.之择师而教之（）古之学者（）师道之不复可知矣（）句读之不知（）吾欲之南海（）答案：1.老师/学习/从师/以……为师2.代词，他们/相当于“的”/用于主谓之间/构成宾语前置句/动词“到”结构助词表修饰多于南亩之农夫。（《阿房宫赋》）的定语后置的标志蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）居庙堂之高，则忧其民。（《岳阳楼记》）不译取消句子独立性道之所存，师之所存也。（《师说》）悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）不译宾语前置的标志何陋之有?（《陋室铭》）句读之不知，惑之不解。（《师说》）不译音节助词形容词、副词词尾顷之，执一象笏至。（《项脊轩志》）不译调整音节月出于东山之上（《赤壁赋》）无义代词代人、代物、代事人非生而知之者，孰能无惑。（《师说》）他们它的指示代词之二虫又何知？（《逍遥游》）这、那动词奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）往，到……去之字用法3.其生乎吾前，其闻道也固先乎吾（）惑而不从师，其为惑也终不解矣（）古之圣人，其出人也远矣（）余嘉其能行古道（）夫庸知其年之先后生于吾乎（）圣人之所以为圣……其皆出于此乎（）今其智乃反不能及，其可怪也欤（）4.道所以传道受业解惑也（）师道之不传也久矣（）道相似也（）余嘉其能行古道（）答案：3.他/那些/他们/他，指李蟠/他的/大概/代词，指这种现象4.道理/风尚/道德学问/从师之道三、古今异义1.古之学者必有师古义：。今义：指有专门学问的人。2.师者，所以传道受业解惑也古义：。今义：表示因果关系的连词。3.吾从而师之古义：。今义：因此就。4.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子古义：。今义：用不着，不需要。5.今之众人古义：。今义：常指许多人。6.句读之不知古义：。今义：依照文字念。7.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚古义：：。今义：常用作表因果关系的连词。8.小学而大遗古义：。今义:常指与中学、大学相对的“小学”。答案：1.求学的人2.“所以”是特殊的指示代词，“所”与介词“以”的结合，相当于“用来……的”3.“从而”是两个词，从，跟随；而，而且4.不一定5.一般人，普通人6.句子中间需要停顿的地方，读“dòu”7.“所以”是特殊指示代词，“所”与介词“以”的结合，相当于“……的原因”8.在小的方面学习目标二理解与现代汉语不同的句式和用法四、指出加点词的词类活用类型并释义1.吾师道也（）2.师道之不传也久矣（）3.或师焉（）4.不耻相师（）5.吾从而师之（）6.而耻学于师（）7.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（