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八戒研究新视角

摘要：本研究将从物理世界、社交世界、心理世界三个方面探讨文学作品《西

游记》中的主要人物猪八戒称呼语对交际语境的顺应。理论上拓宽了猪八戒这一

人物研究的视野，实践中，帮助我们更透彻地理解猪八戒这个人物的性格特征。

关键词：八戒语言顺应理论交际语境

八戒乃是《西游记》的一个主要人物之一，他是唐僧的第二个徒弟，其“呆

子”的形象深入人心。对其呆子形象的研究也深受众多学者的喜爱，然而正如杨

(1997)所指出《西游记》的研究方法过于单一，研究内容局限于对小说的文本分

析，并建议应从统计学，语言学，哲学等方面对《西游记》展开研究。因此，本

文将以维索尔伦的语言顺应理论(LinguisticAdaptationTheory)为依据来研究猪八

戒的形象。维索尔伦(1999)认为人们在使用语言时是在不同的意识程度上为了顺

应不同的语境对不同的语言形式及语言策略进行不断选择的交际过程。语境包括

交际语境与语言语境。交际语境包括物理世界、社交世界、心理世界。本文希望

在以上理论基础上，从物理世界、社交世界、心理世界三个方面探讨文学作品《西

游记》中的主要人物猪八戒称呼语对交际语境的顺应，旨在更好地把握吴承恩创

作的猪八戒这个文学人物的性格特征。

八戒是否真的如他自己所说的呆傻憨直，下面为八戒在狮驼岭对妖怪的称呼

语。唐僧师徒行经狮驼岭，悟空让八戒与二魔战战，八戒答应，但希望悟空将绳

子借他系在腰间做个救命索，若赢了二魔便放松，若输了便将他扯回去。行者为

了捉弄他，便答应了。得了行者的应承后，那呆子举钉钯跑上山崖，叫道：“妖

精，出来!与你猪祖宗打来!”。待他被二魔抓回洞府，听闻老怪道这厮没用，八

戒闻言道：“大王，没用的放出去，寻那有用的捉来吧。”。

维索尔伦(1999)认为交际双方在物理世界中所处的位置对于决定语言的选

择具有重要的作用。前面所举八戒跑上山崖“叫道”与被抓回洞府之后“道”可表明

八戒与妖怪之间距离的远近。且很多言语行为都与性这类基本生物特征与发话过

程和释话过程中的种种选择都大有关系。取经途中，八戒对于女性妖怪的称呼语

大都带有一个“贱”字，‘滥淫贱货，泼贱’是称呼蝎子精，‘泼贱人’是称呼铁扇

公主。在狮驼岭，八戒称呼二魔为“妖精”，可以看出二魔乃是男性妖魔。由此可

看出八戒对物理世界的顺应。

狮驼岭中。为什么八戒一开始称呼妖魔为“妖精”其后又称其为“大王”。首先，

应分析八戒与妖怪的权位与亲和关系，权位与亲和关系是研究社交世界的焦点所

在。《西游记》虽是一部神魔小说，但是社会等级分明，只由唐僧在取经途中对

待不同角色的态度便可知这些角色的地位。神佛为上，人居中，妖居末。悟空打

死妖魔，唐僧不置一词，悟空打死人，轻则念咒，重则逐出师门。八戒前世为天

蓬元帅，今世为唐僧的徒弟，地位自是比妖魔高，且在山崖上，八戒与二魔的关

系属敌对。所以叫道“妖精”，但是当八戒被抓后，他为阶下囚，权位自是低于了

妖精。为了拉近他与妖怪的关系，他便称妖怪为“大王”。由此可以看出八戒对权

位与亲和关系的顺应。其次，还应分析八戒的心智世界。维索尔伦(1999)认为心

智世界的主要特征为个性，情感，愿望，动机等。八戒对妖怪称呼语的转变不仅

顺应了他的心智世界，还顺应了妖怪的心智世界。八戒贪生，被抓后害怕被杀，

希望妖怪觉得他没用后放了他。所以当老怪道“这厮没用”，他马上道：“大王，

没用的放出去，寻那有用的捉来吧。”。他虽然不清楚妖怪的个性，但是他知道

妖怪的最终目的是唐僧，他只是妖怪们抓唐僧的一个绊脚石，况且还是个没用的，

吃了他，妖怪们也不能长生不老，所以放不放了他，对于妖怪也无所谓。由此可

看出八戒为了达到目的不仅顺应了他的心智世界，还考虑了听话人的心智世界。

综上，八戒为了达到他的目的，其称呼语的选择与语境相顺应。由此可看出

八戒并不是一个呆傻憨直的老实人，而是一个能够审时度势圆滑处世之人。

参考文献：

[1]Verschueren，J.UnderstandingPragmatics[J].Beijing：ForeignLanguage

TeachingandResearchPress.1999.

[2].吴承恩，西游记[M].北京：人民文学出版社，2007.

[3]杨俊，西游记新论卷[M].黑龙江：黑龙江人民出版社，1997.