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江西省三新教研共同体2025届高三下学期3月联考语文试卷及参考答案

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

人类一流作家的文学或艺术作品，多半雅俗共赏。像荷马、莎士比亚及歌德的文学作品，拉斐尔的绘画，莫扎特的音乐，李白、杜甫的诗歌，施耐庵、曹雪芹的小说，不仅文艺价值一流，读者及鉴赏者的数量也数一数二。这就是说，它们有相当的通俗性。不过它们的通俗性并不妨碍其本身价值的伟大和风格的高尚，也不妨碍境界的深邃和思想的精微。奇特的是，它们并不拒绝通俗，它们的普遍性、人间性促成了它们作为人类的典型的文艺。

一切所谓典型的文艺作品无意中都包含适合于一般人的成分，有适合所谓“俗人”或“常人”的欣赏文艺的形式和需求。我们研究常人欣赏文艺的心理形态绝无看轻它的意味。反之，我们正想从此了解世界一流典型文艺的特点和构造。

（甲）这人间一流的文艺作品纵然通俗，这通俗也促成了它们的普遍性和人间性，然而光是这个绝不能使它们成为一流作品，它们必同时含藏着一层最深的意义与境界，以待千古的真正的知己。每个伟大艺术家都不免有这种孤寂的感觉。

所谓“常人”，指那天真朴素，未受过艺术教育，也无文艺上任何主义及学说的成见的普通人。他们是古今一切文艺的最广大的读者和观众。虽然文艺创作者往往看不起他们，但文艺创作者自己的作品之能传播与保存，还得靠这无名的大众。

常人的朴素宇宙观是一切宇宙观的基础，常人的艺术观也是一切艺术观的基本形式。常人的艺术观并不就等于儿童的艺术观。因为儿童中有所谓“神童”，其艺术禀赋在一般常人之上，像莫扎特之于音乐。而常人则不限于任何年龄。常人的艺术观也并不等于所谓“平民的”。因为在社会的各阶层中都有艺术鉴赏上的“常人”。但常人的立场又不等于“外行”，它是一种文艺鉴赏的口味与态度，天真、自然、朴质、健康，但不一定浅薄。

在艺术欣赏过程中，常人在形式方面是“不反省”“无批评”，这就是说他在欣赏时不了解也不注意一件艺术品之为艺术的特殊性。他偏向于艺术所表现的内容、境界与故事、生命的事迹，而不甚了解那创造的表现的“形式”。

至于常人所欣赏的文艺作品的范围，偏重于表现他们有切身体验的生活范围以内的事物，或是他生活所迫切感到的缺陷与追想的幻境。常人认为“艺术真是人生的表现和人生的诠释”。

所以常人真能了解及爱好的文艺作品，是那些触及他生活体验范围以内的生命表现，倒不在乎作品的时代的今和古。只要古人的小说它所描写的生活情调与我们相近，我们就不嫌其古。今人的小说如果所描写得太新太奇而未抓住我们生活的体验内容，就不为一般人所了解与欢迎。至于艺术“形式”方面、技术方面的艺术价值则根本不为常人所注意与了解。他们的兴趣与感动都在活泼强烈的生命表现里面，尤其是切近自己生命内容的。常人对他的现实世界以及他的艺术世界的关系表现为以下三个特点：

（一）常人眼中的一切都是具有生命的，一切是动的，是变化的，是同我们一样的生命。

（二）常人相信艺术中所表现的物象也具有同样的生命。不惟宗教信徒相信神像是代表神灵，一般人也相信大艺术家能创造生命。

（三）常人尤爱以“人性”赋予万物。诗人、小孩、初民，这些十足的常人都相信“花能解语”“西风是在树林间叹息”。

（乙）一言以蔽之，对于常人，艺术是“真实的摹写”，是“生命的表现”。而着重点尤在“真实”，在“生命”，并不在摹写与表现。技术上，他是门外汉，“形式”在他看来更是微妙不可把握的神秘东西，至多也是心知其美而口不能言。他所能把握、所能感受刺激引起兴奋的是那活泼的真实的丰富的生命的表现。他们虚心期待着、接受着这“感动”，以安慰并充实自己的生命。至于这“生命的表现”是如何经过艺术家的匠心而完成的，借着如何微妙的形式而表现出来，这不是他所在意的，也不是他所能了解的。他是笔直地穿过那艺术的形式——艺术家的匠心——而虚怀地接受那里面的生命表现。这生命的表现动摇他，刺激他，使他悲，使他喜，使他共鸣，使他陶醉。这与他的生命有关，这是他的真实、他的真理。能满足这些要求的艺术是好的艺术。不符合他这真理的艺术，就引起他的惊异而使他感到不满。常人在艺术的理想上是天生的“自然主义者”“写实主义者”。但人生是矛盾的，常人的艺术心理也是矛盾的。他不仅要求一幅山水画，可供他卧游。他更幻想着诡奇的神话境界。中国通俗文学如《水浒传》《红楼梦》《三国演义》等，都在写实的故事中掺杂些神话与奇迹。

说到这里的是常人对艺术的内容方面的天然的倾向。现在再谈一谈常人对艺术的形式方面潜在的要求。

（一）常人要求一件艺术品，无论绘画、雕刻、建筑，在形式结构上要条理清楚，章法井然，俾人一目了然，易于接受，符合心理经济的原则。

（二）然而艺术的内容——那生命的表现——却须在这“形式”里面渲染得鲜艳动人，热闹紧张，富有刺激性，