7《兼爱》课件 -统编版高二语文选择性必修上册.pptx

统编教材选择性必修上册第二单元第7课兼爱

学习目标1.积累重点文言字词，理解文章内容。2.了解文中说理方法和论证逻辑。3.体会兼爱的思想内涵，思考其现代意义。

第一部分：知人论世

知人论世《兼爱》选自《墨子》。《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。《墨子》内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，堪称中国古代的一部百科全书。《墨子》

知人论世《墨子》反映的思想代表了广大劳动人民的利益和要求，是劳动人民智慧的结晶。正因为如此，它不被统治者认同，到了秦汉时期，墨家已经没有多大的影响力，墨子的事迹知之甚少。《墨子》

知人论世墨子1.墨子，名___，春秋战国之际思想家、教育家、学者，____学派的创始人。2.墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“____”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“______”大师，成为天下人学习的榜样。3.他一生都在为社会中下层人民的利益而奔忙。他的思想核心是_______。翟墨家科圣显学兼爱

知人论世墨家学派韩非子:“世之显学,儒墨也!”显学

通常是指与现实联系密切、引起社会广泛关注的学问。隐学

通常是指离现实较远、不那么为世人瞩目的学问。

知人论世墨子上无君子之事，下无耕农之难量腹而食,度身而衣藜藿[líhuò]之羹,短褐之衣注重节俭、劳身苦志,一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。

第二部分：夯实基础

夯实基础一读：明义1.用自己的话翻译每个句子的含义，和同桌进行交流。2.整理文中的文言句式。

夯实基础兼爱爱人如己，大国不侵掠小国兼相爱交相利：不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。具有反抗贵族等级观念的进步意义，带有强烈的理想色彩。二读：查缺补漏

第一段圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。以……为：把……作为把治理天下作为（自己的）事务于是好比治疗一样何尝不

第一段译文：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，必须知道混乱从哪里产生，于是能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。

研读第一段本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。

第二段圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。明察同“尝”，尝试孝敬爱自己（宾语前置）使受损失使得利宾语前置

译文：圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所说的混乱。儿子爱自己，不爱父亲，因而使父亲受损失以谋求自己的利益；弟弟爱自己，不爱兄长，因而使兄长受损失以谋求自己的利益；臣下爱自己，不爱君上，因而使君主受损失以谋求自己的利益。这就是所谓的混乱。第二段

虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。第二段即使主谓之间，取消独立性慈爱即使偷盗和劫夺财物的人家这样伤害

夯实基础盗和贼窃货曰盗。——《荀子·修身》害良曰贼。——《荀子·修身》盗贼①偷窃②偷东西的人③谗佞小人。“盗”侧重于偷窃骗取；①祸害，害人的人②杀人作乱的人③强盗。“贼”侧重于祸害作乱。窃国大盗：国贼：

第二段译文：（反过来），即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君主不慈爱臣子，这也是天下所谓的混乱。父亲爱自己，不爱儿子，所以使儿子受损失以谋求自己的利益；兄长爱自己，不爱弟弟，所以使弟弟受损失以谋求自己的利益；君主爱自己，不爱臣子，所以使臣子受损失以谋求自己的利益。这是为什么呢？都是起源于不相爱。即使是