1.3《庖丁解牛》课件统编版高一语文必修下册_1.pptx

庖丁解牛;庄子，名周，约与孟子同时代，曾任漆园吏。

著名思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，老子思想的继承和发展者，后世将他与老子并称“老庄”。

他的思想属于主观唯心主义，在认识论上属于相对主义，对生活的态度主张一切“安时而处顺”；政治上主张“_________”，反对一切社会制度，被认为是最早的无政府主义者。;《庄子》是中期思想家和他的门人以及后学所著，现存篇。

老子认为“道可道非常道”，庄子也认为道不可言。但道不可言，又不得不言，所以庄子采用的是寓言的方法。这种方式让庄子的思想像水一般，不惧怕后人的肢解。同时让他的观点不会被历史湮没。不同时期拜读，自有不同意义。庄周梦蝶、庖丁解牛、螳螂捕蝉等都是其出色的寓言。

庄子的文字，浪漫主义，想象高妙，天马行空，流畅通达，堪称中国文学史上的一宛奇葩，是“文学的哲学”，“哲学的文学”。标志先秦散文已经由语录体发展到了成熟阶段，也标志着先秦散文的最高成就。

;内圣外王是儒家思想观点。

最早出现自道家典籍《庄子·天下篇》：

“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”

后被儒家所继承，其含义指的是个人修养与政治主张。

“内圣”，即将道藏于内心自然无为；

“外王”，即将道显示于外，推行王道。

“内圣外王”，意谓内有圣人之德，外施王者之政，即人格理想及政治理想两者的结合。其中，“内圣”是体，外王则是用。

“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目（步骤）被视为实现儒家“内圣外王”的途径，其中格物致知、诚意正心、修身被视为内圣之业，而齐家治国平天下则被视为外王之业。;;;第一部分（第1段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。

第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因。

第三部分（第4段）：从故事引出养生之道。;庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。?;Q1:你在现实生活中见过解牛吗？解牛一般会经历几个步骤？如果让你用一个词来形容“解牛”这个过程，你会怎么说？你的印象与庖丁的解牛有何不同？;?艰巨的劳作;文惠君日：“善哉！技盖至此乎？”

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”?;庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。;Q2：突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？;?“道”的三个阶段;依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。;通假字

“向”

“盖”

“郤”

词类活用

“良庖岁更刀，族庖月更刀”

;Q3：“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎”，此处运用了什么写作手法？;彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。;虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。?;一词多义：“为”;一词多义:“然”;一词多义：“乎”;一词多义：“于”;天理;特殊句式：

“臣之所好者，道也。”

“技经肯綮之未尝”

“是以十九年而刀刃若新发于硎 ;Q4：庖丁解牛技术高超的原因是什么？;解牛场面（技艺高超）;Q5:这个寓言最明显的命意范畴在于告诉我们一个怎样的道理？;文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”?;Q6:“庖丁解牛”和“养生”到底是什么关系？;吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主;Q6:“庖丁解牛”和“养生”到底是什么关系？;Q7：有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？;春秋战国——纷乱的时代

;春秋战国——纷乱的时代

;臣之所好者，道也；进乎技矣——

臣以神遇不以目视——

依乎天理……因其固然——

技经肯綮之未尝——

以无厚入有间——

每至于族……行为迟，动刀甚微——

善刀而藏之——;这则故事对我们有什么启示？;目有全牛;昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。