1.2 《齐桓晋文之事》课件 高一语文必修下册.pptx

《孟子》

在两千多年前，我国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，真正的做到了百花齐放，百家争鸣。以后任何一个时代，我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大，而儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“至圣”和“亚圣”。今天我们就来感受一下孟子的魅力。

《孟子·梁惠王上》最后一段背过

了解孟子、《孟子》及其思想；理解“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施；体会文章磅礴气势及形象的说理，学习孟子的论辩技巧。教学目标

走进作者前372—前289年名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。孟子

作品简介各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。共七篇，分别为：《孟子》《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》

孟子思想性本善（凡人都可以为尧舜）民为贵，社稷次之，君为轻（民本）?穷则独善其身，达则兼济天下(封建时代士大夫出世进退的准则)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也

当时的社会背景争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩；

本文简介《齐桓晋文之事》选自《孟子·梁惠王上》，是古代论辩文中的杰作，代表着当时逻辑文的最高水平。当时，齐宣王想仿效齐桓公、晋文公谋图霸业、统一天下，并以此询问孟子。于是孟子围绕行王政、弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。本文是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。那么，在论辩中孟子是怎样运用辩论技巧的呢？孟子是否取得论辩胜利了呢？

矫正读音在文章中标注胡龁（hé）衅（xìn）钟觳觫（húsù）褊（biǎn）小彼恶（wū）知之忖度（cǔnduó）舆（yú）薪便嬖（piánbì）莅（lì）中国商贾（ɡǔ）赴愬（sù）惛（hūn）放辟（pì）邪侈（chǐ）畜（xù）妻子豚（tún）彘（zhì）庠（xiánɡ）序孝悌（tì）颁（bān）白

分角色朗读读问话和答话并思考：1.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？2.孟子的中心观点是什么？孟子说服对方实行仁政，实现王道保民而王

1.齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”2.孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”3.曰：“德何如则可以王矣？”助词，的闻：使……听到谈论助词，的“是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。流传不得已，“以”，通“已”，止。名作动，行王道（以统一天下）如何才名作动课文解读能某一类人

4.曰：“保民而王，莫之能御也。”安抚表顺承阻挡，抵挡齐宣王与孟子的谈话以“霸道”开端，而孟子巧妙地将话题转向谈论“王道”。

“王道”和“霸道”“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。“王道”和“霸道”：这是先秦时代一对相对的概念。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”?

思考避而不答：孟子托辞“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”避开齐宣王的问题而不回答。转移话题：孟子又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，婉转地说：“无以，则王乎？”使宣王难以拒绝。孟子引入话题的方法：

5.曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”6.曰：“可。”7.曰：“何由知吾可也？”8.曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！像加强疑问语气，“吗”从何处表修饰到，往用来古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。衅，血祭。

吾不忍其觳觫，若无