肇庆市实验中学高中历史三：第课宋明理学高效课堂教学设计.docxVIP

学必求其心得，业必贵于专精

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历史高效课堂教学设计:

(授课日期：年月日星期班级）

授课题目

第四课宋明理学

三维目标

1、知识与能力了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。

2、过程与方法结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料；主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同,要注重同他人合作学习和交流。

3、情感态度与价值观加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感；形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感。

重点

宋明理学的产生背景、派别主张、对后世的影响。

难点

宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。

课型

□讲授□习题□复习□讨论□其它

教学内容与教师活动设计

因材施教

【导入新课】

儒学经过董仲舒的改造,成为了古代中国的主流思想，在政治上更是取得了统治地位.但是，到了唐宋时期，儒学的发展却遭到了危机。那么危从何处来？又是怎么解决呢？

【教授新课】

一、背景：

【让学生仔细阅读教材，认识佛教、道教迅速传播原因,了解当时佛、道兴盛的表现，加深对教材正文“儒学的发展出现了危机”这一结论的理解。】

背景:魏晋南北朝以来,受到佛教、道教的冲击影响,儒学吸收佛、道思想,形成理学.

二、派别

(1）程朱理学

①人物：程颢、程颐、朱熹

②主张:理是世界的本原；体现在社会上是儒家的道德伦理，即三纲五常；体现在人身上是人性,要做到存天理、灭人欲。

③求理的方法：“格物致知.

④地位：明初时确定了程朱理学在思想界中的统治地位。

思考：

1、天理与人欲的关系

2、格物致知的含义，有何积极作用?（重实践）

史料有人问程颐：寡妇家责、无依无靠，是否可以改嫁？他回答说“饿死事极小，失节事极大”。朱熹提出“未有天地之先,毕竟也只有理”。“有理而后有气,虽是一时都有，毕竟以理为主”。又说“君臣父子，定位不易,事之常也，“三纲五常，终变不得，君臣依旧是君臣，父子依旧是父子”。

程颐把天理和人欲绝对对立起来；朱熹认为人们应当“存天理，灭人欲”,自觉遵守三纲五常的封建道德规范。

教学内容与教师活动设计

因材施教

（2）陆王心学

①陆九渊（南宋）：“心即理也，心就是天地万物的渊源，求理的方法是“发明本心,也就是进行内心的反省。

②王守仁（明朝）：思想核心是致良知，“良知就是本心，就是“理”.人只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。

思考：程朱理学与陆王心学的异同

(1)共同点:①内容相同：都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界的本原是“理。②影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。

(2）不同点：①对世界本原的具体认识不同:程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界的本原是内在的“心，认为本心就是“理”。②把握“理的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理；陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲、回复良知就能成为圣贤.

3、影响:

积极：重视主观意志力量,注重气节、品德讲求以理统情，自我节制，发奋立志，强调人的社会责任和历史使命,凸显了人性的庄严，对后世产生深远影响.

消极：强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治,把天理和人欲对立起来，压抑、扼杀人们的自然欲求.

此心此理，我固有之,所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 ——《陆九渊集》

王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂;你来看此花时,此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”

理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求.理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格.

-—《中国文化概论》

教学后记: