人教版选修（中国文化经典研读）朱子语类三则.ppt

7?朱子语类?三那么;目标预览;单元综述;单元综述;朱熹(1130－1200)，字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，祖籍徽州婺源(今属江西)，侨寓建阳(今属福建)崇安。南宋著名理学家、思想家，是程朱学派的主要代表。19岁时，参加乡试、贡试，荣登进士榜。历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆元三年(1197)，韩侘胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。;;1．注字音

愦愦________恁地________

埽________芜秽________;2．解多义;动词，穷尽

形容词，完尽

形容词，困厄

形容词，尽

副词，极、尽;名词，关键

名词，事务

名词，织布机

名词，命运，天数;3．辨用法

略晓其义即厌之“厌〞，___________________________

极要与他埽除打叠“埽〞，___________________________

明知合行大路“合〞，___________________________

须大段著力“大段〞，___________________________;假设贤人资质次于圣人者_____________

仁以为己任，不亦重乎_____________;一、多维探究激活你的思维

1．从节选局部的第一那么文字中，我们可以看出朱熹有怎样的读书观？;2．“天理〞与“人欲〞是宋明理学家所讨论的重要问题之一，也是儒家思想史上的重要问题之一。朱熹对这一问题有怎样的看法？;3．从节选局部的第三那么文字看，门人向朱熹提问的是关于读书的问题，但朱熹答复的却是要明辨义利。为什么会出现这种答非所问的现象？;;其一，“存理灭欲〞首先要“认取那个是天理，那个是人欲〞。朱熹说：“天理人欲，其间甚微。于其发处，仔细认取那个是天理，那个是人欲。知其为天理，便知其为人欲。既知其为人欲，那么人欲便不行。〞课文节选局部也说“须明理以先之，勇猛以行之〞。其二，“存理灭欲〞是复归于人的本心的必要环节。朱熹认为，“存理灭欲〞是属于自我修养、复归于人的本心的道德范畴，即使是统治者也必须遵从。其三，“存理灭欲〞是一个循序渐进、自然而然的过程。朱熹说，尽去人欲，“这事不易言，须是格物精熟，方到此〞。在朱熹看来，“存理灭欲〞并不是单纯地通过外在的力量，而是要通过个人自身的道德修养，循序渐进，“自然纯熟〞。;客观地分析，朱熹“存天理、灭人欲〞在理论上是有其缺陷的，尤其是把天理与人欲对立起来，是不科学的，但在物欲横流、道德标准失效的今天，主张用理性战胜感性、用道德标准欲望，又有其积极的现实意义。;一、根底稳固

1．以下语句中加点的词，解释不正确的一项为哪一项()

A．欲别求书看别：另外

B．只恁昏塞不通恁：这般

C．明知合行大路合：应该

D．试自睹当自家当：理当;2．对以下语句中加点的词，与现代汉语中意思相同的一项为哪一项()

A．极要与他埽除打叠

B．不得苟且放过

C．只是先也用分别教是而后行之

D．假设是已认得这个了，里面煞有工夫;3．以下语句中加点虚词的意义和用法相同的一项为哪一项();4．对以下语句的理解，不正确的一项为哪一项()

A．盖人心之灵，天理所在，用之那么愈明。——大概人有心灵，天理就在心灵，勤于用心才会更加明白事理。

B．只提醒精神，终日着意，看得多少文字，穷得多少义理。——只是让头脑清醒，整日用心的话，那会看多少书，理解多少义理。

C．此须明理以先之，勇猛以行之。——这就要首先在道理上明白是非，然后勇敢地去做。

D．孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。〞——孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。〞;二、文本研探

阅读文本选段，完成5～9题。

问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？〞曰：“此便是无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。假设是上智圣人底资质，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。假设贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之。假设是中人之资质，须大段著力，无一时一刻不照管克治，始得。;曾子曰：‘仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’又曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直是恁地用功，方得。〞

〔节选自?朱子语类?卷一一六?训门人四?〕;6．以下语句中加点的词，与现代汉语意思不同的