湖北省云学名校联盟2024—2025学年高一下学期期中联考语文试卷（含答案）.docxVIP

2025年湖北云学名校联盟高一年级期中联考

语文试卷

考试时间：2025年4月23日9:00-11:30时长：150分钟试卷满分：150分

注意事项:

1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4.考试结束后,请将答题卡上交。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

苏轼既是一位艺术天才，又是一位艺术全才，对于当时各个艺术门类诸如诗文书画无不精通，艺术造诣均臻上乘。在长期而全面的艺术活动中，他对于艺术的核心问题有着深切的体会。他提出：“有道有艺。有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。”又指出：“技进而道不进，则不可。少游乃技道两进。”这两段话中，“艺”可以视为“技”的同义词，都是指艺术创作的技艺、技术或技巧方面的问题。将两段话综合在一起，我们可以概括出“艺道两进”这一命题。

中国艺术哲学奠基于先秦时期，最主要的是孔子和庄子的相关论述。孔子曾说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》篇）这几句话精炼地概括了孔子学术与教学思想的中心问题，从中可以体会到孔子对于“道、艺”关系的看法。

“道”在《论语》一书中含义颇多，有时指形而上的宇宙力量（天道），有时指古代帝王的法则、原则（先王之道），有时指方法学说，有时指道理，但这些具体含义又都包含着“道”这一概念的核心内容：一种终极的形而上的力量，即事物的本质与规律。关于“闻道”、体道的途径，孔子强调了一个“学”字。他的学生子夏说：“君子学以致其道。”（《论语·子张》篇）可以视为孔子“学”习理论的纲领。孔子本人“学而不厌”且学无常师，他学习的目的在于“下学而上达”（《论语·宪问》篇），即通过广泛学习而上达“天道”。

再看“艺”，古代学校教育内容为“六艺”，即礼、乐、射、御（驭）、书、数。朱熹在阐释“六艺”时强调了其中“游戏”的意味：“游”不是殚精竭虑、苦思冥想式地刻苦钻研抽象的哲理，而是用一种轻松自在的方式去对待所学内容，所得到的也是令人愉悦的“趣”，用孔子本人的话就是“乐之”。当达巷党人赞扬孔子博学道艺时，他对学生说：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！”“执御”即驾车，是“六艺”中较低级者，孔子自谦只会驾车，意在教育学生守约务近，从简单到复杂，从浅近到深奥，又不失“玩物适情”的心境。总之，人能够从娴熟的技艺中得到乐趣，是一种得心应手、游刃有余的境界，这种境界在《庄子》中得到了淋漓尽致的发挥。

苏轼的思想来源，可谓儒、道、释三家无不浸染，他对于孔子和庄子采取了兼收并蓄的态度。他说：“有道有艺。”在苏轼看来，道、艺关系的一种具体呈现形式，就是心、手关系：万物有道，于人类而言，“道”是心灵方面的问题，而将心灵中的体悟通过一定的媒介传达出来，就是技艺手法的问题，如果没有高超的技艺手法做保证，在艺术活动上只能是“心高手低”。

苏轼用一个寓言故事《日喻》来说明“道”与“艺”的关系。《日喻》讲，一个天生的盲人想知道太阳是什么，但是，通过别人的介绍，他竟然误认为太阳像钟、甚至像管乐器。对此，苏轼感慨道：“故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。”也就是，像盲人一样盲目地“求道”，只依靠间接经验，毫无自身的磨练与实践，必然犯像盲人那样可笑的错误。《日喻》传达的核心思想在于，绝对不能将“求道”想象为可以凭空凌虚的过程。具体到苏轼“艺道两进”的艺术哲学，就是：各种艺术活动各有其道，必须通过长期“学艺”而水到渠成。

毫不夸张地说，苏轼艺术哲学的核心就集中在“学艺”而自然天成。

首先，学艺要从规矩入手，精通规则而创新。苏轼精于美食，他举例说，烹饪美味或酿造美酒的材料是一样的，但是，不同的两个人做出来却差别悬殊。因此，在精通规则和技术的基础上而自由发挥创造，便可“出新意于法度之中”。进一步地，学艺要认真观察事物，苏轼讲了一个画坛笑话，画家黄筌画飞鸟，画的飞鸟“颈足皆展”。苏轼认为这便是观察不仔细，因为飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，忽略这些细节，则飞鸟虽具备鸟的形态，却没有生动真实的趣味。最后，艺要达到“传神”的终极境界，不但要得其“常形”，更加重要的是得其“常理”。苏轼盛赞文与可画竹，正是因为文与可能够将竹子在不同的生命阶段、不同的季节、不同的天气中的微小变化悉数捕捉。这些特定的情态才是竹子的“常理”，把握住这些才能够巧夺天工。

通过“艺道两进”达到的艺术创造的境界就是苏轼所推崇的“随物赋形”：“吾文如万斛泉源，不择地皆可