《种树郭橐驼传》课件56张.pptx

柳宗元

导入古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪咱们成都浣花溪时，也不忘在他的草堂中栽种些桃树，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。而素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。今天我们一起走近柳宗元，学习他的一篇奇文《种树郭橐驼传》。这篇文章不仅对指导种树有较高的科学价值，还有极强的讽喻意义。

学习目标1.知人论世，了解作者生平与文章创作背景。2．掌握重点实词虚词的意义和用法，理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。3．体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写作手法。4．领悟文中顺民之性以养民的深刻道理及其现实意义。

第一部分知人论世

一、作者简介柳宗元，唐代文学家、哲学家、散文家。字子厚，原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称柳河东、河东先生。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。因官终柳州刺史，又称柳柳州、柳愚溪。与韩愈一起提倡古文运动，并称“韩柳”，同被列入“唐宋八大家”之中。与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。著有《河东先生集》。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文章的成就大于诗作。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”论文《答韦中立论师道书》等论文八书。传记《段太尉逸事状》、《童区寄传》、《梓人传》《河间传》《捕蛇者说》等。寓言《三戒》（《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》）。山水游记“永州八记”(《始得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》)。诗歌《江雪》《渔翁》《溪居》等。骚赋《惩咎赋》《闵生赋》《梦归赋》《囚山赋》等。

二、思想主张在唐代儒、佛、道三教合流已是大势所趋，但还未找到正确的途径。对此，柳宗元明确提出了“统合儒释”的主张，反对韩愈盲目排佛、反佛的观点，认为儒、佛二教“皆有以佐世”，对佛教不应该一概排斥，但也不是全盘接受，而是选择吸收其有用的思想精华，用来丰富儒家学说。宦海一生唐代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西省西安市)。贞元九年(793)中进士，十四年登博学宏词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马(任所在今湖南省永州市零陵区)，在此期间，写下了著名的《永州八记》元和十年(815)春回京师，不久再次被贬为柳州刺史。宪宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。

三、写作背景在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生。而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重，“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地方官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，以致怨声载道，民不聊生。

柳宗元在《捕蛇者说》中对官府扰民、百姓惶恐的情况作了生动的描述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”而本文的构思也正是在此背景下展开的。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。

四、解题种树：所记对象的职业。郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。本文从形式上看是一篇传记，但从内容上看实际是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。种树郭橐驼传：为种树者郭橐驼写的一篇传记。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。种树郭橐驼传

五、文体知识1.传记是一种记述人物生平事迹的文体，即人物传记。我国古代的传记可分为两类：一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。二是文学传记。它在历史事实