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34遗产：《诗经》有哪些用法？

欢迎来到《刘勃的国学课》。

今天是《诗经》专题的最后一讲，我们收个尾，讲讲《诗经》对后世的

影响。

上次讲孔子注重诗教，一个重要原因，是贵族社交，离不开诗。但是历

史的发展并不如孔子所料，诗很快变得不那么重要了。因为到了战国时

代，贵族社会就崩溃了，用《诗经》里的话说，叫“高岸为谷深谷为陵”，

原来地位很高的人，沦落到底层了；原来身份卑微的人，飞黄腾达了。

战国是士人的盛世，充满了逆袭的机会，到处燃烧着渴望升官发财的火

辣辣的欲望。春秋贵族赋诗这种酸溜溜绕弯子的习惯，在战国时代显得

特别迂腐，所以这个传统就被抛弃了。

战国时代的文化人，虽然还喜欢引用《诗》，但《诗》的影响实际上没

那么大，也显得跟不上时代发展的脚步。所以到了战国末期，荀子作为

一代大儒，就认为《诗经》不是那么重要。

荀子有一个观点，“隆礼义，杀诗书。”隆礼义就是推崇礼，而荀子理

解的礼，已经完全按照新时代的需求改造过了；这个shai，写下来是杀

头的杀，意思是贬低，“杀诗书”就是要贬低诗书的作用，因为“《诗》

《书》故而不切”。(《劝学》)都是古代传下来的，也不成系统，不切

实际。荀子还说，如果只会研究诗书，研究一辈子，也就是个“陋儒”。

荀子是当时最有见识的人，他指出的《诗经》的问题，也很对，但是事

情的发展，却不如荀子所料。

不过荀子有个好处，虽然他觉得《诗经》已经过时了，但是上课他还教。

老师自己也觉得自己教的东西没用，但是课该上还得上，这种现象倒也

挺常见。

因为狂飙突进的时代总归会过去，而这样的时代过去了，旧的东西，就

特别容易在人心中唤起一种温情感，觉得新玩意儿浮夸，还是老东西亲

切、靠谱。尤其经历了秦始皇焚诗书，还把很多人的这种情绪给放大了。

所以到了汉朝，《诗》的地位又提升了。而汉代研究《诗经》的大师，

溯本追源，全部出自荀子门下，几大门派的祖师爷，都是荀子的学生的

学生。荀子如果地下有知，既不得不承认自己的预判全错，又发现自己

的传人如此成功，不知道该作何感想。

汉代《诗经》的用法

汉代，《诗经》经典的地位正式确立。因为相信周代有采诗的传统，汉

武帝设立了乐府，负责这项工作。周代采诗到底怎么回事，其实说不清，

但汉武帝相信它是这样的，对汉朝的影响就是实实在在的。

更重要的是，汉代的儒生给《诗经》开发了一个新功能，也不是全新，

应该说对一个旧功能进行了跨越式升级，就是用《诗经》给皇帝提意见，

所谓“以《诗三百》当谏书”。

因为大家都认可《诗经》是经典，所以同样的观点，你加一句《诗经》

作论据，就会增加说服力；或者有些本来不能说的话，因为有《诗经》

加持，就能说了。

大家都知道，汉武帝时代，一个很重要的政策就是削藩，打击诸侯王。

有一天，汉武帝和自己几个已经是诸侯王的兄弟一起喝酒，其中包括中

山靖王刘胜，就是刘备老声称是自己老祖宗的那个。大家一边喝酒一边

听音乐，刘胜突然哭起来了，《三国演义》给刘备加了会哭这个技能，

还真是让他特别像刘胜之后。

汉武帝问他为什么哭，刘胜就引用了一段《诗经·小雅·小弁》：“我心

忧伤，惄（nì）焉如捣；假寐永叹，唯忧用老；心之忧矣，疢（chèn）

如疾首。”这几句，大概就是我心里难过得不得了的意思，不过有个关

键点，《小弁》这首诗被认为是一个儿子在爸爸那里受了委屈又不敢说，

所以只好用诗来表达痛苦。刘胜虽然是汉武帝的哥哥，但他是诸侯王，

汉武帝是皇帝，按照君臣如父子的逻辑，他用这首诗就非常合适。

所以刘胜这首诗一念，汉武帝就立刻表态了，以后要厚待诸侯王，诸侯

被检举有什么不法行为，要宽大处理。当然汉武帝还是厉害，以后不用

挑毛病的方式来整那些诸侯，但是可以用形式上的优待的方式来整他

们，后来“推恩令”就出台了，这个大家都知道的。

还有个更有名的例子：汉武帝死了，即位的是他的小儿子汉昭帝，昭帝

死的时候，没有儿子，于是他的侄子也是汉武帝的孙子昌邑王刘贺被接

到长安，当了皇帝。据说，昌邑王胡作非为，表现很不好。就有人劝他

说：“您曾读了《诗》三百五篇，您是读过《诗经》的，应该是通晓做

人的道理的，可是试问您的所做作为，到底符合《诗》的哪一篇呢？”

后来昌邑王到底被废了，他身边的人，许多都被作为把他教坏的坏分子，

关进监狱，甚而处死。不过若给他写过谏书的，就可以从轻发落。有个

叫王式的，并没有谏书，但是他自辩说：“我不论早晚，都把《诗》教

给我们的王，《诗》里有古代的亡国之君，我讲到时没有不流泪的。我

已经把《诗》当作谏书了，所以没有再写谏书。”这番理由得到认可，

所以他也就免了死罪。这是多背《诗经》还可以保命的例子。

还有，到了汉宣帝的时候，当时