2024—2025学年度山东省临沂市河东区、费县高二第二学期期中联考历史试题(含答案).docxVIP

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2024—2025学年度山东省临沂市河东区、费县高二第二学期期中联考历史试题(含答案).docx

2024—2025学年度山东省临沂市河东区、费县高二第二学期期中联考

历史试题

2025.04

一、选择题:本大题共15小题,每小题3分,共45分。在每小题列出的四个选项中,只有一个是符合题目要求的。

1.图1为西周中后期的邓公铜簋,其几何纹样的秩序井然,相较于商代更为简洁、规整。这一变化体现了()

图1

A.青铜铸造技术的进步 B.和谐生活的追求

C.周人生活方式的变迁 D.周礼文化的影响

2.《史记·大宛列传》记载,汉武帝听闻大宛(今中亚费尔干纳盆地)有“汗血马”,“马汗血,其先天马子也”,遂遣使持千金及金马以求之。大宛拒汉使,引发战争,最终汉军破大宛城,“宛乃出其善马,令汉自择之”。据此可知,汉代引入汗血马()

A.揭示了中原对西域军事行动的动因 B.推动了养马技术在丝绸之路上传播

C.折射了物种交流推动区域联系加强 D.标志着西域诸国正式纳入朝贡体系

3.表1涉及了唐代诗歌在日本的传播,反映了()

表1

诗人

作品

内容与影响

白居易

《白氏文集》

平安时代日本皇室视为“枕秘”,宫廷设立侍读官讲解;《源氏物语》引用白诗154处。

李白

《静夜思》

被收入日本教科书,成为必读古诗文。

杜甫

《春望》

日本平安时代文人学习的典范,体现对唐文化的推崇。

王维

《送秘书晁监还日本国》

与日本遣唐使阿倍仲麻吕(晁衡)的赠别诗,反映唐代文人与日本使节的交往。

A.中日之间的文化交流互鉴 B.遣唐使推动了唐诗的传播

C.东亚一体化观念不断增强 D.中华文化的对外辐射传播

4.元朝时期,一幅标注了从大都至波斯湾的商路地图显示,沿途设有密集的驿站和卫所,并标注了“西域香料”“中原瓷器”等货物集散地。这一现象反映出元朝丝路贸易繁荣主要得益于()

A.市舶司对贸易的严格管理 B.蒙古西征与驿站体系完善

C.元朝草原丝绸之路的开通 D.元朝对西域实现有效管辖

5.表2为明清时期西学在中国的传播情况,这()

表2

史料来源

具体内容

《利玛窦中国札记》

利玛窦绘制《坤舆万国全图》,引入西方地理学知识,并调整地图以迎合中国“天朝居中”观念。

徐光启、利玛窦合译

《几何原本》

翻译欧几里得几何学著作,徐光启称“百年后必人人习之”,推动中国数学理论体系的革新。

王徵、邓玉函译《远西奇器图说》

系统介绍西方机械工程原理,包含杠杆、滑轮等力学知识,推动中国实用技术发展。

熊三拔、徐光启合译

《泰西水法》

引进欧洲水利技术,内容涉及灌溉、水库建设,被收录于《农政全书》,体现“经世致用”思想。

康熙帝组织测绘

《皇舆全览图》

传教士白晋、雷孝思等参与,采用经纬度法和三角测量法,是中国首部基于科学测绘的全国地图。

雍正禁教令

(1724年)

因“礼仪之争”驱逐传教士,限制西学传播,导致中西科技交流中断近百年。

A.全面介绍西方自然科学 B.推动政府进行系统翻译

C.有利于明清的社会变革 D.体现了中西文明的碰撞

6.1866年,京师同文馆增设天文算学馆,招收科举正途出身的五品以下官员,引发守旧派官员的激烈反对。倭仁等人认为“立国之道,尚礼义不尚权谋;根本之图,在人心不在技艺”,主张“何必师事夷人”。这一争论反映了()

A.“中体西用”的趋时更新 B.清政府内部的权力斗争

C.“华夷观念”的激烈碰撞 D.近代化转型的阻力重重

7.1919年李大钊在《新青年》发表《我的马克思主义观》,系统阐释唯物史观、政治经济学和科学社会主义,并称“阶级竞争恰如一条金线,把这三大原理从根本上联络起来”。这一论述旨在()

A.学习俄国革命的成功经验 B.推动新文化运动深入发展

C.为五四运动爆发思想动员 D.寻找解决中国问题的出路

8.图2展示了新中国1949—2008年间各级各类学校招生数的变化趋势。这一变化源于()

图2

A.“向工农开门”的教育方针 B.坚持教育的“人民属性”

C.“科教兴国”战略的实施 D.义务教育制度的全面实施

9.新中国成立初期,政府通过立法、普查和公众动员等措施系统性推进文化遗产保护。1956年,我国首次全国文物普查登记不可移动文物3万余处,并公布第一批全国重点文物保护单位。这一举措直接反映了()

A.政府贯彻执行“双百方针” B.世界文化遗产申报的需求

C.文化遗产保护的国家意志 D.重视文物收藏传统的延续

10.图3为香港《大公报》关于国庆的相关报道数量统计(1990—2022)。这一变化源于()

图3

A.港人文化修养提高 B.国家认同观念增强

C.节庆大众化的发展 D.中华文化血脉绵延

11.图4为《汉谟拉比法典》石柱顶端的浮雕,描绘了汉谟拉比王从太阳神沙马什手中接过权杖的场景,法典正文则以“以眼还眼”原则为核心制定法律条文。这体现了()

图4

A.通过君权神授建构法律权威 B.司法实践中的同态复仇

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