鹏之徙于南冥教案.pptVIP

鹏之徙于南冥;庄子〔约前369~前286〕，名，时期人，著名的，的重要代表，与老子并称为。

庄子的主要思想是。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。;;论证思路;所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，

不汲汲追逐外物。

所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，

褒贬任人。

所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，

到达恬淡自适的境界。

这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，

超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。;庄子所谓的逍遥，就是顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。

;;作业：;爝火

鹪鹩

樽俎

姑射

绰约

瞽者

秕糠;品读第三段;;尧许由;许由：天下已治〔实〕

代子为王〔名〕;庄子通过本那么寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢？”;品读第四段;肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤假设冰雪，绰约假设处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”;参考译文：连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？智慧上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的功德，表达在能将万事万物融为一体，世人祈求天下大治，他们怎么会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么??把忙着管理万物当作己任呢！”;庄子通过本那么寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢？”——

不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。

〔这一寓言，主旨是“神人无功”〕;惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，那么瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，那么所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？那么夫子犹有蓬之心也夫！”?

;参考译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的巩固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”?

;庄子通过本那么寓言，主要是想告诉我们

世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什么人在用，同一样东西，如果是那些智量大，见地境界高的人去用，那么它就会有无穷大的作用，相反，如果是那些，被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它将一无是处。因此

“什么样的人才能是具备最高境界的人？”至人无己就是不被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶