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中医“治未病”所言

《素问.四气调神大论》：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”

《灵枢.逆顺篇》：“消未热之患，治未病治病，医无事之前，不追于即逝之后。”。

《千金要方》：“上医医未病，中医医欲起之病，下医医已病之病。”。

《证治心传.证治总纲》：“欲求最上之道，莫妙于治其未病。”。

《金匮要略.脏腑经络先后病证第一》：“问曰：上工治未病何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。四季脾旺不受邪，即无补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，唯治其肝也。”。（《心典》：“曲穷其说，以为是即治肝补脾之要妙。”）

《难经.七十七难》：“所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，见肝之病，不晓传脾，但一心治肝，故曰治已病也。”。

《丹溪心法.不治已病治未病》：“与其救疗于有疾之后，不如摄生于无疾之先。盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而后治，所以为医家之法；未病而先治，所以为摄生之理。长此是则思患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。尝谓备土以防水也，苟不能闭塞其涓涓之流则滔天之势不能遏，况病之已成，岂能治钦？”。

清.曹庭栋：“以方药治已病，不如以起居饮食调摄于未病。”。

清.叶天士：“先安未受邪之地。”。

明.张景岳：“阳强则寿，阳衰则夭。”；“气盈则盈，乘之则多寿；气缩则缩，犯之则多夭。”；“先天强厚则多寿，先天薄弱者多夭。”。

**教授认为，以上诸贤者所言，治未病的内涵跃于目下，可总结如下：

病未发：养生护正，摄生防疾；

病即成：防其传变，先安未受邪之地；

病痊愈：慎防劳复，养心康体。

“治未病”的学术理念，也体现在**教授作为云南目前扶阳学术流派的代表人物，在其临床之中完全集成了云南扶阳学术流派创始人**先生临床善用附子，善用附子组方拯救三阴重症的学术特点，这也是促使**先生成为扶阳大家的成功之举。为什么三阴重症那么厉害呢？**教授认为，就是少阴枢机是生死之枢，和生死之门一样，出来就生，进去就死。在这个关键的时候，在三阴寒化证为达到下利清谷、四肢厥逆、脉微欲绝的典型阳虚阴寒重证的时候，以“治未病”的思想进行指导，用附子来治疗三阴寒化证，是最有效的，大有上工治其萌芽的意思。如果临床上真到下利清谷、四肢厥逆、脉微欲绝的程度，才想到运用四逆诸方进行治疗，实恐立方之意虽善，但追之晚矣！再结合**教授学术思想中的“重阳理念”，常用、善用、巧用附子，这样就把这个生生之道融汇在扶阳学术思想中了，也融汇在防病、治病和养生之中了。