中医讲座题目：扶阳学术流派对“阴气自半”条文之解读.docx

中医讲座题目：扶阳学术流派对“阴气自半”条文之解读

授课教师：**

地点：肺病脾胃病科医生办公室

时间：202*年9月3日

讲座题目：扶阳学术流派对“阴气自半”条文之解读

《素问?阴阳印象大论》下文云“年四十，而阴气自半，起居衰也。年五十，体重，耳目不聪矣”。

关于年四十，阴气自半，有两种观点，有学者认为，阴气自半，指阴精渐渐衰退，人体随之而衰的一个过程，此源于阳气从阴精而生，无阴则阳无以生，阴精渐减衰退，阳气生发也随之减少，以阴为主，阳气从之。故认为，阴气自半，是指阴精渐少的一个过程。也有学者认为，阴气自半是指阳气渐衰，阴气渐长的过程。扶阳派更偏向于后者，认为阴气自半是阳气渐衰，阴气渐长的一个过程，此观点基于以下几个理由：

之所以认为是阳气渐衰，阴气渐长的一个过程的前提是阳气是气机运动的根本，以阳为主，阴气从之。基于此有以下理由：

“太阳崇拜”：太阳崇拜具有普遍意义，世界上几乎所有民族都有过日神信仰的历史。世界上的太阳崇拜有五大发源地：中国、印度、埃及、希腊和南美的玛雅文化。19世纪西方宗教研究领域自然神话学派的代表人物麦克斯?缪勒（MaxMuller）提出，人类所塑造出的最早的神是太阳神，最早的崇拜形式是太阳崇拜。太阳神话是一切神话的核心，一切神话都是由太阳神话派生出来的。太阳“从仅仅是个发光的天体变成世界的创造者、保护者、统治者和奖赏者——实际上变成一个神，一个至高无上的神”。人类学家爱德华?泰勒说过，凡是太阳照耀的地方，均有太阳崇拜的存在；宗教学研究权威麦克斯?缪勒认为：“一切神话均源于太阳”；“旧约全书中认为上帝耶和华于火中诞生，更多民族的原始信仰无不与太阳或者火有着千丝万缕的联系”。之所以产生太阳崇拜，是源于人们认识到太阳的重要性，自然界万事万物包括人累都离不开太阳。只有阳光照耀的地方才有生灵。二、现代科学：就太阳与地球的关系而言，地球是目前为止发现的唯一有生命的星球，因其满足生命所需的三个条件：阳光，空气，水。地球自转，产生昼夜，白昼阳光充足，植物进行光合作用，提供植物生长所需养分。人与动物以食物链的方式与植物有着直接或间接的关系。故可见阳光是生命维系不可缺少的因素。一切生命都离不开阳光，道法自然，太阳就如人体之阳气，有阳则生，无阳则死。

古代哲学与中医学理论：道法自然，自然界中《周易?系辞传》说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦[2]。这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演伏羲八卦变过程中，首先是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。

古代哲学家在对自然界的各种事物和现象以及人体自身的观察过程中认识到，自然界的各种事物和现象都是不停地运动变化着的，如日月星辰的运行，四时寒暑的更替，风雷云雨的布施，以及植物的生长化收藏、动物的生长壮老已的规律性变化，都属于阴阳二气的有序的消长运动;人体生命活动的正常进行，生长壮老已的变化，也是机体内阴阳两种势力相互作用而出现的有序消长变化的表达。因此，不论是自然界的还是人体内的阴阳双方，都处于不断的消长变化之中。如《国语?越语》说:阳至而阴，阴至而阳，日困而还，月盈而匡。《易传?丰》说:日中则昃，月盈则食(蚀)，天地盈虚，与时消息。以上所言自然界阴阳二气的消长变化，表现为四时寒暑的更替、日夜的短长等，而人与自然界的事物相通应，故人体内的阴阳二气也随自然界的阴阳二气的运动而有相应的变化。如《素问?脉要精微论》说:天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒。四变之动，脉与之上下。以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。……阴阳有时，与脉为期。指出人体脉象的变化与自然界阴阳二气的消长变化相通应，因而出现春弦、夏洪、秋毛、冬石的相应变化，称为四时平脉。《灵枢?顺气一日分为四时》说:春生夏长，秋收冬藏，是气之常也。人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气生，病气衰，故旦慧。日中人气长，长而胜邪，故安;夕则人气始衰，邪气始生，故加;夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。指出阴阳二气一日之内的盛衰与其一年四季的消长变化是相类似的，因而人体疾病的病理变化趋势也与一日之内阴阳二气的消长变化相一致。一般说来，阴阳的消长是指阴阳双方在数量上的减少或增多，故可视为事物变化的量变过程。阴阳的消长变化一般有两类不同的形式:一是阴阳的此消彼长，此长彼消;二是阴阳的皆消与皆长。阴阳的此消彼长和此长彼消，具体可分为阴消阳长、阳消阴长与阴长阳消、阳长阴消四种运动变化形式。它们主要出现在阴阳双方的对立制约过程中。如四时寒暑的正常更替，其机理就在于由于阴阳双方的对立制约所产生的消长变化:从冬至经春至夏，阳生而旺，阳制约阴而见阳长阴消;从夏至经秋至冬，阴生而盛，阴制约阳而见阴长阳消。再以人体的生理功能对自然界阴阳二气变化的适应而言，昼