河南省濮阳市南乐县豫北名校联盟2024-2025学年高二下学期期中语文试题（含答案）.pdfVIP

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大联考

2024—2025学年（下）高二年级期中考试

语文

考生注意：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘

贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改

动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在

本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

70

一、阅读（分）

519

（一）阅读I（本题共小题，分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的基础。中国人对自然的亲和态度，对山水林木的深情

凝望，对植物鸟虫细腻的审美，对四季规律的准确把握，对田园生活诗意的美化，对安土乐居落叶归根的

期盼，无不体现出温带大陆性气候中农耕民族的自然审美偏向。

传统文化是传而统之的文化，流传长久说明其有着历史合理性和时代适应性；在精神领域占统治地位，

说明其理论形式的完善与精致。植根传统文化的中华美学精神不仅与意识形态的显性结构相合，也渗透到

民族心理的潜意识层面，是集体无意识的共同倾向，得民心者得天下，不了解中国人的性情和诉求，难以

服众。

中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜。大俗大雅、

雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高

人担水砍柴间也解悟土风妙道。经验形态的古典美学在各类艺术品评中品味生活，艺术家则在曲水流觞、

渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。

中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为艺术品系列，工艺美术中体现文人雅趣，虽

然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势，但却以器物形式实实在在支撑起中

国人的审美情趣。如石器、玉器、陶器、青铜器、铁器、漆器、木器、瓷器、丝绸、刺绣等等，民俗文化

与器物制作水乳交融，处处体现出丰富的精神内涵和意义支撑，百姓日用中见文化之道，形成传统审美品

位的沃土根基。

日常生活审美中百姓福乐人生观居主导地位，吉利祥和成为主要审美诉求，福禄寿喜成为民间艺术主

题，各种谐音似形的世俗生活幸福的吉兆祝福，成为实用工艺品的象征意义源头和想象空间框架，与其他

文化中的宗教神话主题形成鲜明对照。如果不在中国文化语境中浸染，则会发现很多怪诞审美意象，无法

解释。如五福捧寿中蝙蝠形象，马上封侯的骑马猴，大吉大利的公鸡荔枝图等等，对于外国人恐怕都是无

法以常识和形式规律来推断的审美怪癖。连我们早已习惯的龙的形象，西方语境中也会认为是恶龙和丑陋

爬虫，可见审美情趣与文化系统密不可分，尤其在稳定传承的民间工艺中深藏着审美文化基因密码。

民间审美文化的理论研究还需加强，非物质文化遗产保护、旅游文化资源开发、民间工艺市场、土风

艺术风潮等也起到了弘扬中华美学精神的重要作用。

（摘编自杨岚《中国古典美学的文化基因》）

材料二：

中国人视“土”为社神，“土”为“社”之本字，《说文解字》解释，左“示”即神，右为土上生出草

木万物。祭祀土地神的场所成为社庙。土中生长之五谷为“稷”，《说文解字》说，田中有禾，人躬种谷。

社神为土地之神，稷神就是五谷之神，社稷二字连用，便是国家及百姓。

土孕育了五谷，更孕育了生命，厚土而厚生，于是就有汉字“生”，甲骨文字形为幼苗正从土中冒出，

吐露新芽。所以中国人的生命从土中而起，最终又会回归土地，形成了中国人的自然生命观及安土重迁的

文化心理。

从汉字之“土”到“社”“稷”，又到“生”，土里生出了庄稼，更生出了中国人在内的万物生机。

故而可以将农耕文明塑造的中华美学精神，总结为一种由天地孕育、土地生长的生命精神或生生精神。《周

易，系辞传》讲“天地之大德曰生”“生生之谓易”。同时，土地上的庄稼作物春种秋收，周年往复，构

成农耕文明的生生之美。中华美学精神同样如此，生生不息、生而又生，自强不息、厚德载物，这也是中

华民族文化连绵不绝、历久弥新的秘诀所在。

中华美学精神又集