2025 高一语文必修上《梦游天姥吟留别》浪漫主义风格课件.pptxVIP

一、文本定位：理解浪漫主义的“密钥”演讲人

文本定位：理解浪漫主义的“密钥”01文本细读：浪漫主义的多维呈现02教学实践：浪漫主义的“活态传承”03目录

2025高一语文必修上《梦游天姥吟留别》浪漫主义风格课件

作为一名深耕高中语文教学十余年的一线教师，每当翻开必修上册的《梦游天姥吟留别》，总能感受到李白笔下那股冲决世俗的磅礴力量。这首被称为“诗仙”浪漫主义巅峰之作的长诗，不仅是高中阶段诗歌鉴赏的重点篇目，更是引导学生理解中国古典浪漫主义文学特质的最佳载体。今天，我将以“浪漫主义风格”为核心，从文本解读、艺术特征、教学实践三个维度，与各位同仁共同梳理这篇经典的教学脉络。

01文本定位：理解浪漫主义的“密钥”

1诗歌背景的浪漫底色要读懂《梦游天姥吟留别》的浪漫主义风格，首先需回到李白的创作语境。天宝三载（744年），李白因“赐金放还”离开长安，政治理想受挫的他并未陷入消沉，反而以更炽烈的热情拥抱山水、叩问精神。这种“失意不失志”的生命状态，恰是浪漫主义“重主观、尚理想”的典型体现。我曾在备课时查阅《李太白全集》编年校注，发现此诗原题为《别东鲁诸公》，“留别”的对象不仅是东鲁友人，更是对世俗束缚的“告别宣言”——这种将个人际遇升华为精神突围的创作动机，本身就是浪漫主义的精神注脚。

2教材体系中的独特价值统编版高中语文必修上册将此诗编排在“青春激扬”单元，看似与“游仙”主题关联不大，实则暗含深意。教材编写组在《教师教学用书》中明确指出：“李白通过梦游的奇幻体验，展现了青年一代对理想人格的追求。”对高一学生而言，这首诗的价值不仅在于鉴赏浪漫主义手法，更在于通过李白的精神世界，唤醒他们对“独立人格”“精神自由”的思考。我在教学实践中发现，当学生理解“安能摧眉折腰事权贵”的宣言时，眼中会泛起与千年前相同的灼灼光芒——这正是经典跨越时空的浪漫共鸣。

02文本细读：浪漫主义的多维呈现

1想象的“超现实”张力浪漫主义的核心特征之一是“突破现实逻辑的想象”，这在《梦游天姥吟留别》中体现得淋漓尽致。全诗以“梦”为框架，构建了三重想象空间：

现实与梦境的转换：开篇“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹”，通过“瀛洲不可求—天姥或可睹”的对比，将天姥山从现实地理升华为精神具象。这种“以虚衬实”的笔法，为后文梦境展开铺设了浪漫基调。我曾让学生绘制“天姥山位置图”，发现他们普遍忽略诗中“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”的夸张描写，这恰是需要引导的关键点——李白的“天姥”不是地理坐标，而是精神高地。

1想象的“超现实”张力梦境的“沉浸式”构建：进入梦境后，诗人的想象如脱缰野马：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的“飞度”突破了物理时空；“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”的感官通联（视觉、听觉交织）打破了现实感知；“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”的时间模糊（从白昼到暮色的瞬间转换）消解了现实逻辑。这些想象不是随意的“胡思乱想”，而是以“情感逻辑”为线索——对自由的渴望越强烈，想象的翅膀就越舒展。

仙境的“群像式”铺陈：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”的神仙群像，是全诗想象的高潮。这里需注意“衣—马—鼓瑟—回车”的细节，李白并未将仙人神化为高不可攀的存在，而是赋予其“风”“虎”“鸾”等自然元素的灵动，这种“人仙共舞”的想象，实则是诗人对“理想人格”的具象化——既有超越性，又不失人间烟火气。

2情感的“火山式”喷发浪漫主义文学强调情感的真挚与浓烈，李白的情感表达如火山喷发，既有积蓄的沉郁，更有爆发的酣畅。全诗情感脉络可梳理为：

向往之“炽”：从“越人语天姥”的好奇，到“天姥连天向天横”的惊叹，诗人对天姥山的向往层层递进。这种向往不是对山水的单纯喜爱，而是对“不受世俗束缚之境”的精神渴求。我在课堂上让学生仿写“天姥山之高”，有学生写“天姥顶触星，云脚扫尘寰”，虽显稚嫩，却精准捕捉到了李白“以夸张写向往”的情感逻辑。

沉醉之“酣”：梦境中的“迷花倚石”“熊咆龙吟”“列缺霹雳”，既是对自然奇景的描绘，更是情感的沉醉。尤其是“栗深林兮惊层巅”的“栗”与“惊”，表面写自然之威，实则是诗人被美景震撼的情感外显。这种“物我交融”的沉醉，让读者仿佛与诗人同游，共享精神自由的愉悦。

2情感的“火山式”喷发惊醒之“痛”：“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”的陡然转折，是情感的急转直下。这里的“痛”不是对梦境消失的遗憾，而是对“现实束缚”的清醒认知。我曾问学生：“如果李白不醒，会怎样？”