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高考语文文言文阅读理解《礼记大学》含答案

阅读下面材料，完成下面小题。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

……

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。心诚求之，虽不中不远矣。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言债事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故治国在齐其家。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

（节选自《礼记·大学》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

所藏乎A身B不恕C而能喻D诸E人者F未之G有也H故治I国J在齐其家。

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（???）

A．齐，文中指使??整齐有序，与《〈论语〉十二章》的“见贤思齐焉”的用法不同。

B．所以，文中表原因。古文中表原因的词还有“故”“是以”“是故”等。

C．“生之者众”与《人皆有不忍人之心》“苟不充之，不足以事父母”的“之”用法相同。

D．终，文中指坚持到底，与《六国论》“惜其用武而不终也”的意思相同。

3．下列对上文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（???）

A．选文开门见山，直接就点明了“大学”的根本原则，由此引出下文对具体方法的分析。

B．选文提出的“八条目”之说，它们之间不是并列关系，其中“修身”是核心，而“格物”是修身必备的基本素养。

C．选文中举到了“尧舜”“桀纣”的例子来说明统治者不管用“仁爱”还是“凶暴”来统治天下，老百姓都会听从，但他们的生活却大不相同。

D．选文强调了大学教育的重要性和目标，即通过培养个人的品德修养、关爱他人、追求至善，实现个人与社会的和谐发展。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（2）彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！

5．选文最后一段中引用了孟献子之言，有何作用？

【答案】

1．CFH2．B3．C

4．（1）上自国家元首，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。

（2）那国君还认为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时即使有贤能的人，却也没有办法挽救了。

5．①引文的意思是上位者不应去搜刮民财。

②引用孟献子之言强调一个贤能的国君不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。

③这一引用中列举几个例子，并构成排比，这不仅使说理更生动形象，也增强了说服力。

【解析】

【导语】本文阐述了“大学之道”，文中描绘出一个从格物到平天下的完整修养体系，强调伦理道德和正心诚意在个人及国家治理中的核心地位，运用尧舜与桀纣的对比进一步说明明德施政的效果。引用孟献子的言论强化了注重义利观念的观点，丰富了文章的说理层次。

1．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：自己身上所拥有的不是恕道，而能教导别人的，是从来没有的事。所以治理国家在于先管理好家庭和家族。

“身”是“乎”的宾语，构成介宾短语，“所藏乎身”所字结构作主语，与“不恕”搭配构成完整的主谓宾结构，故在C处断开。

“喻”是谓语，“人”是宾语，“……者，……也”判断句式，“而能喻诸人者”单独断开，故在F处断开。

“未之有也”是宾语前置句，G不断开，H处断开。故选CFH。

2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确，使??整齐有序/看齐。句意：先要使家族中的各种关系整齐有序。/见到德才兼备的人就要向他看齐。

B.错误，文中的“所以”是“用来……的（方法）”的意思。句意：对父母的孝顺，是能够用来侍奉君主的（方法）。

C.正确，都是“代词，它们”。句意：生产它们的人多。/如