2026届高考作文序列化复习： 议论文主体段落分析方法指导.pptxVIP

;;一、内涵挖掘法片段;;二、意义赋予法片段;二、意义赋予法片段;二、意义赋予法格式;;三、由果溯因法片段;三、由果溯因法片段;;四、假设分析法片段;;五、对比分析法片段;;六、辩证分析法片段;小练笔：任意运用一种或多种议论方法，充实下面的观点。

我更赞同泰勒的观点。自我的成长和成就，应是由共论与独思共同作用的。

仅从内部获得的独思是不利的。

———————————————————————————————————————————————————;有人认为，独特性只有从自我内部才能获得。泰勒却认为，“自我”来自与他人的对话和反思。我更赞同泰勒的观点。自我的成长和成就，应是由共论与独思共同作用的。

正如尼采所言：“人生是一面镜子，首要之事便是认出并成为自己。”成为自己，做真实的自己固然重要，然而全然地面向自我，并不利于自我的形成（辩证分析法）。《他者的消失》中有言：“他者的否定性能使自我免于害病。”若只向内审视而不与他者相遇，我们容易陷入自我的回音共振室，被自我的固有形态洗脑而不知长进（假设分析法）。

由此可见，如井底之蛙般与外界隔离，陷于自我的生活方式是有害的。

孔子与门徒通过对话的方式教学相长，苏格拉底运用对话的艺术传递思想。通过与他人对话，他们能真切地将自我灵魂和他者的灵魂贴近、碰撞，获得更真切的自我了解，以此自我完善（原因分析法——他人自我的角度）。而以我之见，在自我的成就中，对话后的反思比对话本身更为重要。并且对话应被限定于有意义与价值、有他者参与的对话（内涵分析法——补充“对话”的要求与条件）（辩证分析法——肯定对话后，弥补对话的缺陷）。;;原题回顾：;审题立意：;行为构思：;优作赏析：;条人迹罕至的道路。樊锦诗在似锦前程将青春托付给敦煌。他们在众人步调一致时听到了源于自我内心深处名为真我的鼓点，才得以在奔赴利益的人群中成为独一无二的星星(意义赋予法：将弗洛斯特与樊锦诗两个论据进行同例并举，赋予行为的意义，正是由于其内在选择的独特性，才完成了独特的无法复制的人生)。因此，真我的独特性源于倾听内心真我之音。

但当信息纷繁，人们成长，他人作为外因，正无可避免的介入，如果不加甄别的吸收来自四面八方的声音（假设分析法：然而人不可能永远处于避世而居的独处空间，必然会接受外界的声音，与外界发生对话。那么就需要对外界的繁芜冗杂的信息加以筛选，作者做出假设，如果不加筛选的话，又会怎么样呢？），就会难以辨清真实的自我，做出与意志背离的选择，成为一个迎合大众被裹挟前行的空壳，最终如同被遗忘症侵蚀的人，丧失自我（意义赋予法：从反面赋予危害，不加选择的话将会被外部世界裹挟，将与腐化的行尸走肉毫无区别）。

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其实，他人与内部自我互为表里，无法割离。我们在明确自我时与他人对话，汲取不一样的视角所产生的不一样的灵感，并内化为自我内部中的一部分（归因分析法：为何我们不仅仅需要自我的塑造，更要与世界对话。因为角度不同，灵感各异，对人的自我素养同样重要），这种经过反思后所获取的滤去糟粕的来自外界的养分，才能让自我之树更为葱茏（意义赋予法：比喻的形式将自我比作大树，那么外界的沟通就是养分）。孔子周游列国而屡屡碰壁，在“违心求全”的声音中，遵从了自己的内心，嗓音振聋发聩：“良禽择木，木岂能择人！”最终成为了只此一人的圣人。但若非与子路“当仁，不让于师”的诸多对话与反思，“智者”将如何成为得以避过千虑中的一失的圣人呢？;当然，所谓本真性并不意味着刻意的特立独行（辩证分析法：塑造自我不等同于标榜独特哗众取宠）。马保国的“审丑”狂潮使其沦为米兰昆德拉笔下的媚俗与刻奇的典型反面教材。这种处在另一极端的行为塑造的亦非真我。

揆诸当下，我们要有清醒的自我认知，以内在自我为主体，向外界开枝散叶，汲取外界的养分，并以这种方式进一步成就独特真我，也在与他人的对话中匡正他人，给予他人灵感，形成一种良性循环（总结概括：对现代少年提出寄语与希冀，并总结升华观点，立足与时代背景下的“怎么办”）。

无论时代将我带向何处，我总会以主人的身份上岸，也愿倾听外界之音，能让我们更好地栽培自我之树。;聆世界之声，栽自我之树

现代社会似乎成为你自己的本真性宣言随处可见，但也有人认为自我源于与他人的对话和反思，其实自我内部的构建是使人具备独特性的先决条件，对他人的对话能够完善自我。

苏格拉底曾说：“认识你自己。”与他人对话之前，我们要与自己对话，倾听真我之声。萨特认为人的自由选择塑造了人，每个人因为内部自我做出的价值判断不同，而在同一个岔路口走上了不一样的征程，成为了独一无二的真我。弗洛斯特在明知写诗冷门的时刻，毅然走上这条人迹罕至的道路。樊锦诗