第9课《鱼我所欲也》 统编版语文九年级下册.pptxVIP

一、议论文的论证方法及作用

1.举例论证:举了…例子，具体有力地论证了…观点，使论证更具有说服力。

2.道理论证:引用了…名言，充分有力地论证了…观点，使论证更具有说服力。

3.对比论证:将…和…进行比较，突出论证了…观点，使论证更具有说服力。

4.比喻论证:把…比作…，生动形象地论证了…观点，使抽象的道理浅显化，

使读者更有利于理解。

二、分析某一段的论证思路

首先，提出了…观点；然后，通过…论证方法，加以论证…观点；最后，进

行总结，得出…结论。

三、分析某篇文章的论证思路

首先，提出了…论点/论题；然后，运用…论证方法，从哪些方面论证了…观点；

最后，总结全文，强调…中心论点。;生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

——裴多菲

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。

——夏明翰;9鱼我所欲也;第一课时;1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。;【孟子】（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹县）人，是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物，后称为“亚圣”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的民本思想。在人性方面，孟子主张“性善论”。

《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编。南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》行文气势磅礴，文章雄健优美，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。;“性善论”的要点

①“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

②人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁、义、礼、智的道德规范即由此产生。

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”;孟子所处的时代，是一个“上下交征???”（上上下下互相争夺私利）的时代。《孟子》的第一篇《梁惠王上》，就揭示了这样一个现实。文中记载:“孟子见梁惠王。王曰：‘叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利，而国危矣。’”孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。

因此，孟子在《鱼我所欲也》中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。;鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼／而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生／而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故／不为（wéi）苟得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？使／人之所恶（wù）／莫甚于死者，则／凡可以辟（bì）患者／何不为（wéi）也？由是则生／而有不用也，由是则可以辟（bì）患／而有不为（wéi）也。是故／所欲／有甚于生者，所恶（wù）／有甚于死者。非独／贤者／有是心也，人皆有之，贤者能勿丧（sàng）耳。

;一箪（dān）食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔／而与之，行道之人／弗受；蹴（cù）尔／而与之，乞人／不屑也。万钟／则不辩礼义／而受之，万钟／于我／何加焉！为（wèi）宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与（yú）？乡（xiànɡ）／为身死而不受，今／为（wèi）宫室之美／为（wéi）之；乡／为身死而不受，今为（wèi）妻妾之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏者得我而为（wéi）之：是／亦不可以已乎？此之谓／失其本心。

;鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

???;【译文】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。;如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使

人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？