【语文】甘肃省临夏州2024-2025学年高一下学期期末考试试题（解析版）.pdfVIP

甘肃省临夏州2024-2025学年高一下学期期末考试

语文试题

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：《窦娥冤》是关汉卿的代表性作品之一，自新中国成立以来，先后有近百个剧

种对《窦娥冤》进行过移植或改编。在《窦娥冤》的当代戏曲改编作品中，有些忠于原著，

继承了关汉卿创作的意蕴内涵；有些对人物与情节进行改动，融入编剧等当代文艺工作者的

创新思想，展现出各不相同的艺术风格和时代特征。

《窦娥冤》的当代戏曲改编呈现出风格多样化的特点，与关氏元杂剧经典流传的不间断

性和其自身的艺术魅力密切相关。经典是经过时间考验留存下来的极具典范、法则意味的权

威性作品。《窦娥冤》的经典地位在文学艺术史的评价中已深深扎根，并以其独特的艺术魅

力闪耀在文学史与艺术史的长河之中。在某种程度上，《窦娥冤》是艺术性与思想性的最高

典范。

戏剧舞台从大幕拉开的那刻起，舞美设置就完全展现在观众视野之中，贯穿于演出的始

终。近些年来，舞美技术不断改革创新，逼真性的布景使用增多。在河北梆子《窦娥冤》第

一场祈雨中，一束蓝光打在冤魂窦娥身上，忧郁诡异的舞台氛围凸显故事案件的不平凡。可

以说，灯光舞美的精心设计更丰富地传达了经典作品的艺术魅力。

一部经典作品在改编的艺术舞台上不断上演，历久弥新，必有其重要的价值与意义。

关汉卿杂剧《窦娥冤》是中国封建社会“现实主义历史”的卓越书写。当代剧作家们在

创作时，都尊重原著精神，紧紧抓住窦娥的现实遭遇与精神特征，将窦娥的贞孝等美德表现

得淋漓尽致。同时，以新观念、新方法创作出顺应时代需求的新的文艺作品，映射出当代人

的精神境界与价值追求，融入时代价值，赋予了作品新的时代内涵。正是因为这样，我们才

能看到一部部独具特色的《窦娥冤》戏曲改编本，才能感受到不一样的窦娥形象。

（摘编自李佳《〈窦娥冤〉当代戏曲改编研究》）

材料二：窦娥故事自诞生之日起就随着时代语境及叙述群体的改变处于不断的流变之中，

传说本身所蕴含的伦理文化内涵被选择性地保留与重述。从《淮南子·览冥训》中的“庶女

叫天”到《说苑·贵德》中的“东海孝妇”，再到《晋书》中“陕妇人”及《搜神记》所记

“周青事”，这些民间叙事的流传为窦娥故事的最终形成提供了丰富的叙事基础。到了元代，

孝妇故事登上戏曲舞台，成为元杂剧的重要题材。

我们可以看到，自元杂剧《窦娥冤》问世后，孝妇故事之内涵完成了由冤狱平反到悲悯

孝妇之“冤”再到称赞孝妇之“行”的转变。随着有意改编的团圆结局的传播，孝妇故事的

“讲述”场域愈加固定，不同历史语境下对这一故事的重述反映了官方话语权威与民众审美

趣味之间的互相调和，也展现了编剧“以福善祸淫为依归，不愿使观剧者见善良遭死的宗旨，

乃故意改编团圆为结局，深合社会之心理”。

新中国成立后，元杂剧《窦娥冤》因其批判性和节义观被各剧种竞相改编，如京剧、秦

腔、评剧、豫剧、蒲州梆子等。这些改编本大多受到“戏改”政策的影响，注重挖掘故事中

的“阶级斗争”及“人民性”，如凸显窦娥与张驴儿之间的对立，对三桩誓愿的保留，控诉

当时社会“覆盆不照太阳晖”等成为当时诸多改编本的核心情节。在这一时期的改编本中，

故事中的鬼魂显灵被置换为托梦或正直官员的悉心调查，张驴儿的出身也被有意“提升”为

与劳动人民对立的官僚阶层。

新时期以来的文化语境影响了《窦娥冤》的改编，其接受视野与传播重心逐渐从反抗封

建转向对个体生命的尊重。如评剧《窦娥冤》在尊重原著的基础上，博采众长，吸纳各改编

本之精髓，在人物形象塑造和情感表现上“做文章”，注重描述窦娥与婆婆互相牵挂、安慰

的真挚情感。此改编本十分尊重关汉卿创作《窦娥冤》的初衷，保留其中蕴含着的知识分子

“欲以天下风教是非为己任”的传统责任感和展现的孝悌之德、夫妻真情、朋友信义等，回

应时代议题，融入当代人的生命体验。

2017年，丁一滕导演的话剧《窦娥》在延续“申冤”传统主题的同时，主动引入西方

先锋戏剧创作技法，实现与传统题材的融合。全剧贯穿着强烈的情感表达，音乐、影像与戏

曲元素的交汇，展现了传统与当代、东方传统戏曲与西方艺术审美的融合。

元杂剧《窦娥冤》的当代改编将孝妇故事提升到一个新的高度，那些传说本身所具有的

丰富意蕴在戏剧舞台上得以重构，强烈的舞台效果使观众在