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读懂陋室中的刘禹锡

CATALOGUE目录01摘要02文章的交流本质与解读03德正

01摘要

摘要刘禹锡《陋室铭》典范中国古代文学评论强调“言为心声”“文如其人”，刘禹锡的《陋室铭》是这一原则的典范。01深入了解品行只有深入了解刘禹锡的“德正”“德直”“德馨”品行，才可能读出《陋室铭》寄托的刘禹锡的真实志趣。02

02文章的交流本质与解读

文章的交流本质与解读文章交流本质文章通过文字表达思想、情感，实现交流；作为交流手段，文章解读必须基于情理，避免“张冠李戴”。《陋室铭》解读流行解读强调刘禹锡志存高远、不慕名利，但忽视作品“交流”本质，简单贴标签，非真正概括主题。以意逆志古代文论强调“以意逆志”与“知人论世”，通过了解时代背景与作者思想事迹，精确理解作品内涵，实现精神沟通。

文章的交流本质与解读文如其人刘禹锡的《陋室铭》做到了“言为心声”，其铭文表达了安贫乐道、洁身自好的志趣，揭示了高尚品德与独立人格的力量。德正忠君爱民，注重道德修养；类似概括似乎是我们现代人对《陋室铭》的盖棺定论；尊奉儒家思想的刘禹锡可谓是“君子”。德直刘禹锡性格耿直，不计利害得失，其《陋室铭》展现其忠君爱民、抑制藩镇势力、重建中央集权的政治抱负。德馨勤政爱民，德高方能望重；刘禹锡自比诸葛亮、扬雄，以陋室名扬天下，展现其自信与高远志向。

03德正

忠君爱民，注重道德修养概括现代对《陋室铭》的概括，如“不慕名利”“不求闻达”，似乎为刘禹锡的性格定了性，但这些论断究竟源于《陋室铭》的内容、风格，还是真实历史中的刘禹锡？01解析中国古代文论强调“言为心声”“文如其人”，要求作者客观反映自己的真情实感，作品风格要与作者的性格、气质、才情、学识、情感等相联系，与作者的道德品质相一致。“德”字据考证，“德”字始见于商代甲骨文，其古字形从（行）、从直（字形为“目”上加一“|”，会意为“目正”)，以示遵行正道之意；西周金文的形体与甲骨文的形体相似。“德”字演变春秋时，“直”字上部一竖渐变为个“拐横”，秦始皇用小篆“书同文”后，“德”字形体便基本固定了下来；有德之人要正道而行，除了“行正、目正”，更要“心正”。020304

中央集权德正内涵刘禹锡性情写作手法裴度重用政治抱负中央集权；抑制宦官势力，夺回国家军权；惩贪鄙，用贤能，免苛征，恤百姓”，不难看出刘禹锡的忠君爱民之“德正”内涵。刘禹锡的“德正”体现在他正直、坦率、诚实、自然的性情中，这些特征在《陋室铭》中展露无遗，表现了他高尚的道德品质。春风耳。因再题二十八字，以俟后游。”这也就是在明明白白告诉世人，“我”这里就是在旧事重提，在发牢骚，在讽刺人。时任宰相裴度本来想重用刘禹锡，让他负责起草皇帝命令，但皇帝听闻《再游玄都观》，很不高兴，不愿再重用刘禹锡。结果，刘禹锡官位虽然一直在提升，得到的却也都是些闲职，其远大的政治抱负无从施展；令人不免叹息。

惩贪鄙，用贤能，免苛征，恤百姓刘禹锡主张刘禹锡的这些理念与行为，无疑是他“德正”内涵的深刻体现，彰显了他作为一位政治家和文人的高尚品德和崇高追求。刘禹锡理念惩贪鄙，用贤能，免苛征，恤百姓”，体现出了刘禹锡对于政治清明和民生幸福的执着追求，反映了他忠君爱民的核心价值观。

德直耿直性情刘禹锡直来直去的耿直性情，在《陋室铭》中也可以说展露无遗。由“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，我们可以自然联想到孔子“有朋自远方来，不亦乐乎”。儒家立场从作者铺陈直叙出的相关语句中，我们不难读出一个志存高远，在日常生活中不断加强自我修养的刘禹锡。为人正直其为人太过正直刚毅，疾恶如仇，不愿委曲求全，也是不容忽视的原因。作品开篇以山、水类比起兴，自然引出所表现的实体，“斯是陋室，惟吾德馨。”

德直类比过程文章结尾强调德馨以“山”“水”比“室”，以“仙”“龙”比“吾”，以“名”“灵”比“馨”。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”彰显的是“仙”“龙”之德。“斯是陋室，惟吾德馨”强调的显然是拥有“仙”“龙”之“德”的“吾”，强调“陋室”会因“吾德馨”而“馨”，即便再“陋”，也定会因“吾德馨”而“馨”。就是以扬雄、诸葛亮自比，以“君子”自居；孔子云何陋之有，作者此处引用故意隐去“君子居之”，仅以“何陋之有”示人，显然用了藏词格。

德直用典藏词将所要表达的内容取用一部分，藏去一部分，用取用部分表示隐藏部分的意义；作者此处用典里面暗含藏词，所要强调的恰恰是潜藏其后的“君子居之”。刘禹锡自比通观《陋室铭》全篇，其实明明白白地告诉出自官宦世家、书香门第的刘禹锡，自幼接受儒家文化熏陶教育，其观念中的“德自然应当是儒家的忠君爱国、为民请命。永贞革新由刘禹锡自传《子刘子自传》可知，自“初，禹锡既冠，举进士，一幸而中试；间岁，又以文登吏部取士科，授太子校书”，一直到七十一岁（即其人生最后一年)写作该文时。政治革新“抑制藩镇势力，重