《郑伯克段于鄢》全文、翻译、赏析及考点解析.docxVIP

《郑伯克段于鄢》全文、翻译、赏析及考点解析.docx

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《郑伯克段于鄢》全文、翻译、赏析及考点解析

一、典籍源流与文化背景

1.文本溯源与传承脉络

《郑伯克段于鄢》出自《左传·隐公元年》,《左传》全称《春秋左氏传》,相传为春秋末期左丘明所作,是中国第一部叙事完备的编年体史书,与《公羊传》《谷梁传》并称“春秋三传”。该文记载春秋初期郑国统治集团内部的权力斗争,以“郑庄公与共叔段兄弟相争”为核心,展现《左传》“微言大义”“善写人物与事件”的叙事特色。其文化价值在于:①史学范式奠基以编年体完整记录事件始末,兼具史料真实性与叙事逻辑性,为后世《史记》等史著提供叙事范本;②伦理反思载体通过“母子反目、兄弟相残”的情节,探讨宗法制下亲情与权力的冲突,引发对“礼”与“德”的深层思考;③文学叙事典范以简练语言刻画复杂人物性格,通过对话与行动展现心理,开创“史传文学”成熟范式。

本文传播特点:①经典选本常客自汉代起被纳入儒家经典解读体系,《古文观止》《昭明文选》等均收录,是古代科举士子必读史传名篇;②文化符号延伸“多行不义必自毙”“黄泉相见”等典故成为汉语成语,融入日常语言;③思想研讨焦点郑庄公的人物形象、事件中的伦理困境,长期是史学、文学、伦理学领域的研讨对象。

2.核心形象与时代背景

-核心人物形象:①郑庄公:隐忍狠辣的政治家。特质为深谋远虑——对共叔段扩张“欲擒故纵”,等待时机成熟一举铲除;冷酷果决——克段后“置姜氏于城颍,誓曰‘不及黄泉无相见’”,漠视亲情;权谋机变——最终以“隧而相见”和解,既保“孝”名又固统治。②共叔段:贪婪愚蠢的野心家。特质为得寸进尺——从“请制”到“收贰为己邑”再到“缮甲兵袭郑”,不断挑战权威;缺乏谋略——盲目依赖母亲支持,低估庄公实力,最终“众叛亲离出奔共”。③武姜:偏爱祸端的母亲。特质为情感偏执——因“庄公寤生”厌恶之,偏爱共叔段,多次为其谋特权,成为兄弟相争导火索;知错能改——被放逐后“悔之”,最终通过“隧而相见”与庄公和解。

-时代语境:春秋初期“宗法制松动与诸侯争霸”背景下,①宗法制危机西周“嫡长子继承制”松动,诸侯国内“庶子争位”频发,本文是这一现象的缩影;②郑国局势郑国地处中原腹地,为春秋初期强国,郑庄公“小霸”中原,但内部母弟相争威胁统治稳定;③礼崩乐坏初现周王室衰微,“礼乐征伐自天子出”渐变为“自诸侯出”,权力斗争中“礼”的约束减弱,本文中伦理崩坏正是“礼崩乐坏”的具体表现。

3.文化意义:三重价值维度

①史学警示价值揭示“权力斗争易致亲情异化”的历史规律,为后世统治者提供“平衡权力与伦理”的借鉴;②伦理反思价值展现宗法制下亲情与权力的尖锐冲突,促使人们思考“制度框架内维系亲情”的路径;③文学审美价值“详略得当、人物鲜活、微言大义”的叙事艺术,成为中国史传文学的标杆。

二、原文呈现(附字词注释)

初1,郑武公娶于申2,曰武姜3。生庄公及共叔段?。庄公寤生?,惊姜氏?,故名曰“寤生”,遂恶之?。爱共叔段?,欲立之?。亟请于武公1?,公弗许11。

及庄公即位12,为之请制13。公曰1?:“制,岩邑也1?,虢叔死焉1?。佗邑唯命1?。”请京1?,使居之1?,谓之京城大叔2?。

祭仲曰21:“都城过百雉22,国之害也23。先王之制2?:大都不过参国之一2?,中五之一2?,小九之一2?。今京不度2?,非制也2?,君将不堪3?。”公曰31:“姜氏欲之32,焉辟害33?”对曰3?:“姜氏何厌之有3?!不如早为之所3?,无使滋蔓3?。蔓,难图也3?。蔓草犹不可除3?,况君之宠弟乎???”公曰?1:“多行不义必自毙?2,子姑待之?3。”

既而大叔命西鄙、北鄙贰于己??。公子吕曰??:“国不堪贰??,君将若之何???欲与大叔??,臣请事之??;若弗与??,则请除之?1。无生民心?2。”公曰?3:“无庸??,将自及??。”

大叔又收贰以为己邑??,至于廪延??。子封曰??:“可矣??,厚将得众??。”公曰?1:“不义不暱?2,厚将崩?3。”

大叔完聚??,缮甲兵??,具卒乘??,将袭郑??。夫人将启之??。公闻其期??,曰??:“可矣?1!”命子封帅车二百乘以伐京?2。京叛大叔段?3,段入于鄢??。公伐诸鄢??。五月辛丑??,大叔出奔共??。

书曰??:“郑伯克段于鄢??。”段不弟??,故不言“弟”?1;如二君?2,故曰“克”?3;称“郑伯”??,讥失教也??;谓之郑志??。不言“出奔”??,难之也??。

遂置姜氏于城颍??,而誓之曰??:“不及黄泉?1,无相见也?2!”既而悔之?3。颍考叔为颍谷封人??,闻之??,有献于公??。公赐之食??,食舍肉??。公问之??,对曰1??:“小人有母1?1,皆尝小人之食矣1?2,未尝君之羹1?3,请以遗之1??。”公曰1??:“尔有母遗1??,繄我独无1??!”颍考叔曰1??:“敢问何谓也

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